Термин «истинджа» (очищение после естественных надобностей) получил название «иститаба» из-за того, что в нем заключается удаление нечистоты и очищение места на теле. Говорят: «истатаба ар-раджуль», когда человек совершает истинджа, и тогда он называется мустатибом, а если он сделал это хорошо — мутаибом. Значение слова «тайиб» здесь — чистота (طهارة). «Римма» (الرِّمَّة) с касрой (كسرة) на ра и удвоенной мим — это старая кость, или же «римма» — множественное от «рамим», то есть старые кости.
[9] (Суфьян) — это сын Уйайны. «Но пусть они ориентируются на восток или запад» — аль-Хаттаби говорит, что это обращение к жителям Медины и тем, чья кибла была в том направлении. А для тех, чья кибла была на запад или восток, нельзя говорить «югрриб» или «юшарриб» (مراحيض) с фатхой на мим и с ха без точки и с дад с точкой — это множественное от «мирхад» (مِرْحاض), то есть место, предназначенное для удовлетворения естественных нужд человека.
[10] (Абу Зайд) — его имя аль-Валид. «Аль-Киблатайн» — это Кааба и Байт аль-Макдис. Это может означать уважение к Байт аль-Макдис, так как он был нашей киблой, а также может означать обращение спиной к Каабе, потому что тот, кто обращался лицом к Байт аль-Макдис в Медине, тем самым обращался спиной к Каабе.
[11] «Анах» — значит посадил, говорят: «анах ар-раджуль аль-джамал» — посадил верблюда. «Ар-рахила» — верховое животное из верблюдов, мужского или женского пола.
5 — «Глава о разрешении в этом, то есть в обращении лицом к кибле» [12] при необходимости и обращении спиной к ней. «Лабинатайн» (с фатхой на лам, касрой на муахода и фатхой на нун) — двойственное число от «лабина» — то, что делают из глины или другого материала для строительства до того, как оно будет обожжено.
[13] «До того, как будет сдан в течение года» — аль-Хаттаби говорит, что в этом содержится доказательство правильности того, кто разделял между зданием и пустырем, кроме того, что Джабир ошибочно предполагал, что запрет был общим, и поэтому считал, что в этом случае произошло отменение.
[14] 6