HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Нежелательность поворачиваться лицом к кибле при посещении туалета

Хадис № 11

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا؟ قَالَ: بَلَى إِنَّمَا «نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ، فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ يَسْتُرُكَ فَلَا بَأْسَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص15
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص9
Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, нам передал Сафван ибн Иса, от аль-Хасана ибн Закван, от Марвана аль-Асфара, который сказал: я видел, как Ибн Умар остановил свою верблюдицу лицом к кибле, затем сел и стал мочиться в её сторону. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, разве это не было запрещено?» Он ответил: «Да, но запрет касался открытого пространства. Если же между тобой и киблой есть что-то, что скрывает тебя, то в этом нет ничего плохого».
т. 1 с. 3

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 16
وَسُمِّيَ الِاسْتِنْجَاءُ الِاسْتِطَابَةَ لِمَا فِيهِ مِنْ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ وَتَطْهِيرِ مَوْضِعِهَا مِنَ الْبَدَنِ يُقَالُ اسْتَطَابَ الرَّجُلُ إِذَا اسْتَنْجَى فَهُوَ مُسْتَطِيبٌ وَأَطَابَ فَهُوَ مطيب ومعنى الطيب ها هنا الطَّهَارَةُ (الرِّمَّةِ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَشِدَّةِ الْمِيمِ وَالرِّمَّةُ وَالرَّمِيمُ الْعَظْمُ الْبَالِي أَوِ الرِّمَّةُ جَمْعُ رَمِيمٍ أي العظام البالية [٩] (سفيان) هو بن عُيَيْنَةَ (وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا) قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا خِطَابٌ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلِمَنْ كَانَ قِبْلَتُهُ عَلَى ذَلِكَ السَّمْتِ وَأَمَّا مَنْ كَانَتْ قِبْلَتُهُ إِلَى جِهَةِ الْغَرْبِ وَالشَّرْقِ فَإِنَّهُ لَا يُغَرِّبُ وَلَا يُشَرِّقُ (مَرَاحِيضَ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ جَمْعُ مِرْحَاضٍ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ الْبَيْتُ الْمُتَّخَذُ لِقَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ [١٠] (أَبِي زَيْدٍ) اسْمُهُ الْوَلِيدُ (الْقِبْلَتَيْنِ) الْكَعْبَةَ وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ وَهَذَا قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَعْنَى الِاحْتِرَامِ لبيت المقدس إذ كان هَذِهِ قِبْلَةً لَنَا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَجْلِ اسْتِدْبَارِ الْكَعْبَةِ لِأَنَّ مَنِ اسْتَقْبَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ بِالْمَدِينَةِ فَقَدِ اسْتَدْبَرَ الْكَعْبَةَ [١١] (أَنَاخَ) أَيْ أَقْعَدَ يُقَالُ أَنَاخَ الرَّجُلُ الْجَمَلَ إِنَاخَةً (رَاحِلَتَهُ) الرَّاحِلَةُ الْمَرْكَبُ مِنَ الْإِبِلِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أنثى
«Истинджа» была названа «иститаба» из-за того, что в ней содержится устранение нечистоты и очищение того места тела, где она находится. Говорят: «истатаба ар-раджуль» — если человек совершил истинджа, и он «мустатыб»; и «атаба» — тогда он «мутыб». Смысл слова «тыб» здесь — чистота. («ар-римма») — с кясрой на «ра» и удвоенным «мим». «Римма» и «рамим» — истлевшая кость, либо «римма» — форма множественного числа от «рамим», то есть истлевшие кости. [9] («Суфьян») — это Ибн Уяйна. Его слово («но обращайтесь на восток или на запад») — аль-Хаттаби сказал: это обращение к жителям Медины и к тем, чья кибла расположена по тому же направлению. Что же касается тех, чья кибла обращена в сторону запада или востока, то такому человеку не следует обращаться ни на запад, ни на восток. («марахид») — с фатхой на «мим», с несмягчённой «ха» и точечной «дад» — форма множественного числа от «мирхад» (с кясрой на «мим»), то есть дом, устроенный для отправления человеком нужды. [10] («Абу Зайд») — его имя аль-Валид. («две киблы») — Кааба и Иерусалимский храм (Байт аль-Макдис). Это может означать проявление почтения к Байт аль-Макдису, поскольку он был киблой для нас, а может означать [указание на] обращение спиной к Каабе, поскольку тот, кто в Медине обращается лицом к Байт аль-Макдису, тем самым обращается спиной к Каабе. [11] («уложил на колени») — то есть заставил сесть; говорят: «анаха ар-раджулю аль-джамаля инахатан» [человек уложил верблюда на колени]. («свою верховую верблюдицу») — «рахиля» — это верховое животное из верблюдов, будь то самец или самка.