(глава о сивāке)
[55] и так далее. Его слово («когда он вставал ночью») — внешний смысл слов «ночью» является общим для любого состояния, но возможно, что это следует ограничить случаем, когда он вставал именно для молитвы. На это указывает риваят аль-Бухари в «Книге молитвы» с формулировкой «когда он вставал для тахаджуда», и подобное же у Муслима, а также у Ибн Маджа в «Книге очищения».
Его слово («йашусу») — с фатхой на «йа», даммой на «шин» с точкой и с «сад» без точки — означает тереть зубы сивāком поперёк. Так сказали Ибн аль-Аʻраби, аль-Хаттаби и другие. Также было сказано, что это означает «мыть» — так сказал аль-Харави и другие; высказывались и иные мнения. Ан-Навави сказал: наиболее очевидным является первое мнение и то, что близко к нему по смыслу.
Его слово («свой рот сивāком») — потому что сон приводит к изменению состояния рта, поэтому желательно очищать его в связи с этим.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[56] Его слово («его омовение» — вуду'ух) — с фатхой на «вав», то есть вода, которой он совершает омовение. Его слово («удалялся») — то есть отправлялся справить нужду.
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Бахз ибн Хаким ибн Муавия, и в отношении него есть замечания.
[57] («от Али ибн Зайда») ибн Джудʻана — в отношении него есть замечания. («от Умм Мухаммад») — её имя Умайя или Амина, она жена Зайда ибн Джудʻана; передавал от неё только её пасынок Али ибн Зайд; она — неизвестная передатчица (маджхуля). Его слово («не спит» — ля йаркуду) — с даммой на «каф», то есть не спит.
В «аль-Мисбахе» сказано: «ракада» означает спать, будь то ночью или днём, а некоторые ограничивают это сном ночью, но первое мнение — верное. На этом заканчивается.
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Али ибн Зайд ибн Джудʻан, и на него нельзя опираться как на довод.