Хадис № 87

[86] (Он не одобрял омовение молоком и вином), поскольку нельзя считать воду применимой к ним в общем смысле, ведь омовение совершается водой, а не чем-либо иным. (И сказал) Ата: (Таяммум) при отсутствии воды (удивительнее и мне дороже), то есть чем омовение молоком и вином. [87] (Я спросил Абу аль-Алию) — это Руфайъ с долгим первым звуком, бин Михран ар-Рияхий аль-Басри, мухаддис эпохи Мухаджира, имам из числа учёных. Хафиз сказал, что он из великих табиинов, известен, имеет кыю (прозвище), достоверен по мнению Ибн Маина и других, до такой степени, что Абу аль-Касим аль-Лаликаи говорил, что его достоверность общепризнанна, однако он часто передавал без указания источника (ан رجل) — то есть без уточнения, от кого именно получил передаваемую информацию. 3 - (ГЛАВА: Можно ли молиться мужчине, который сдерживает мочу) [88] Это тот, кто удерживает свою мочу; если мужчина сдержал мочу, то он её задержал и собрал, значит он — хакин (сдерживающий). Ибн Фарис сказал, что так же называют собранное молоко, и слово «хакин» употребляется для обозначения того, что собрано. Поэтому того, кто сдерживает мочу, называют хакином. Автор под словом «хакин» подразумевает более широкое значение — задержку как кала, так и мочи, поэтому он привёл в этой главе хадисы, относящиеся к обеим категориям, или имел в виду более узкое значение — задержку мочи. Под словами «пустота» и «нечистоты», упомянутыми в хадисе, подразумевается одна из двух категорий, а именно задержка мочи. (И он ведёт их) в молитве. Фраза аль-Байхаки в «аль-Маарифе» гласит, что он отправился в Мекку, и группа людей сопровождала его, и он возглавлял их (в утренней молитве) вместо молитвы (затем сказал) Абдуллах: (Пусть кто-то из вас идёт вперёд) для имамства.