Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис передал ат-Тирмизи в сокращённом виде и назвал его хадисом хасан. Хадис Абдуллы ибн Зейда более достоверен и лучше по иснаду, и его передал Ибн Маджах».
[127] «Хадис нам передал Суфьян» — это Суфьян ибн Уйайна, имам и хафиз, как прямо указал аль-Миззи в «Ат-Тараф» (в отношении этого упомянутого хадиса). Однако Суфьян ибн Уйайна меняет некоторые смыслы у Бишра ибн аль-Муфаддаль, то есть хадис Суфьяна ибн Уйайна и Бишра ибн аль-Муфаддаль оба совпадают по смыслу, но между ними есть некоторые различия в зависимости от смысла. Суфьян ибн Уйайна прямо сказал: «В нём», то есть в упомянутом хадисе.
[128][129] «У неё (عندها) — у ар-Рубайи‘ (из квартала волос)». Квартал (قرن) называется так по отношению к пряди волос, к стороне головы, с любой стороны, и к верхней части головы.
Сказал шейх Вали ад-Дин аль-Ираки: «Под «кварталом» в данном случае понимается верхняя часть головы, так как если бы он начал мыть с нижней части, то пришлось бы менять положение, а он сказал, что не двигает (لا يُحرّك). То есть начало мытья с верхней части вниз по каждой стороне, чтобы охватить мытьём всю голову в ширину и длину».
«Лимунсаббиль-шар‘» (لمنصب الشعر) — место, куда стекает вода, то есть нижняя часть головы. Это слово происходит от «инсибаб» — стекание воды, её нисхождение с верхней части вниз.
Сказал ас-Суюти: «Лам в «лимунсаббиль» указывает на достижение предела, то есть начало с верхней части в каждой стороне и окончание в последнем месте, куда доходит волос». Так сказал аль-Ираки, и смысл в том, что он начинал мыть с верхней части головы и заканчивал внизу, делая это по каждой стороне отдельно.
Закончил.
Сказал аш-Шаукани: «Он мыл переднюю часть головы отдельно и заднюю также отдельно, потому что при однократном мытье обязательно нужно сдвинуть волосы с одной из сторон».
Закончил.
(Он не двигает волосы с их положения, в котором они находятся).
Сказал Ибн Раслан: «Этот способ характерен для тех, у кого длинные волосы, потому что если он положит руку на волосы, чтобы вода достигла корней, волосы распушатся, и владелец пострадает от распушения и разлёта части волос. Нет вреда в этом способе для того, кто находится в состоянии ихрама, так как ему грозит фидья из-за распушения и выпадения волос».
Передавалось от Ахмада, что его спросили, как должна мыть голову женщина или тот, у кого длинные волосы, как у неё, и он сказал: «Если пожелает...»