HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Омовение по одному разу

Хадис № 138

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ «فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص46
  • Зубайр Али Заи:Привёл в своём "Сахихе" аль-Бухари (157).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص97
Разве не рассказать вам о малом омовении Посланника Аллаха ﷺ? Он совершал омовение один раз.
т. 1 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 160
٥٣ - (بَاب الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً) [١٣٨] (فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً) بِالنَّصْبِ فِيهِمَا عَلَى الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ كَالسَّابِقِ وَهَذَا الْحَدِيثُ طَرَفٌ مِنَ الذِي قَبْلَهُ وَاعْلَمْ أَنَّهُ اتفق العلماء على أن الوضوء يجزى مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَفْضَلُ وَأَفْضَلُهُ ثَلَاثٌ وَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ تَوَضَّأَ بَعْضَ وُضُوئِهِ مَرَّةً وَبَعْضَهُ ثَلَاثًا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ ٤ - [١٣٩] بَاب فِي الفرق إلخ (يَسِيلُ) أَيْ يَقْطُرُ (وَلِحْيَتِهِ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْحَاءِ (فَرَأَيْتُهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ) وَالْحَدِيثُ حُجَّةٌ لِمَنْ يَرَى الْفَصْلَ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ لَكِنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ وأخرج الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو الْيَمَامِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا يَأْخُذُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ ماءا جديدا الحديث وهو ضعيف أيضا وتقدم رواية المؤلف من طريق بن أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ رَآهُ دَعَا بِمَاءٍ فَأَتَى بِمِيضَأَةٍ فَأَصْغَاهَا عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي الْمَاءِ فَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا الْحَدِيثَ وَفِيهِ رَفَعَهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الْفَصْلِ وَرَوَى أَبُو عَلِيٍّ فِي صِحَاحِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَعُثْمَانَ بْنَ عفان توضأ ثلاثا ثلاثا وأفرد الْمَضْمَضَةَ مِنَ الِاسْتِنْشَاقِ ثُمَّ قَالَا هَكَذَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضَّأَ فَهَذَا صَرِيحٌ فِي الْفَصْلِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَيْضًا الْجَمْعُ فَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ دَعَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ ثَلَاثًا
53 - (ГЛАВА О МЫТЬЕ ОМОвЕНИЕМ ПО ОДНОМУ РАЗУ) [138] («Он омылся омовением по одному разу») — здесь сказано в винительном падеже, относящемся к неопределённому дополнению, как в предыдущем случае, и этот хадис является разновидностью того, что было сказано ранее. Знай, что учёные единодушны в том, что омовение достаточно совершить по одному разу, однако лучше совершать его дважды, а наилучшим считается трижды, и после этого нет ничего лучше. Передано от Пророка ﷺ, что он омыл некоторые части омовения по одному разу, а некоторые — трижды. Это передал ат-Тирмизи и другие. 4 - [139] ГЛАВА О РАЗДЕЛЕНИИ И так далее (يَسِيلُ) означает «стекать», (وَلِحْيَتِهِ) с касрой под лямом и сукуном на хае. (فَرَأَيْتُهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ) — «и я видел, что он разделял между полосканием рта и втягиванием воды в нос». Этот хадис является доказательством для тех, кто считает, что нужно разделять полоскание рта и втягивание воды в нос, но хадис слабый и не может служить доказательством. Ат-Табарани в своём «Муджаме» передал от Тальхи ибн Мусаррифа от его отца Кааба ибн Амра аль-Ямами, что Посланник Аллаха ﷺ омыл рот трижды и втянул воду в нос трижды, используя для каждого действия новую воду. Этот хадис также слабый. Ранее была приведена риваят автора от пути Ибн Аби Мулика от Усмана, что он видел, как тот позвал за водой, принесли сосуд с водой, он налил её на правую руку, затем погрузил руку в воду, после чего трижды полоскал рот и трижды втягивал воду в нос. Этот хадис является марифом (повышенной степени достоверности) и явно свидетельствует о разделении. Абу Али в своём «Сихах» передал от пути Абу Ваиля, брата Салямы, что он был свидетелем, как Али ибн Аби Талиб и Усман ибн Аффан совершали омовение по три раза, разделяя полоскание рта и втягивание воды в нос. Затем они сказали: «Так мы видели, как Посланник Аллаха ﷺ совершал омовение». Это ясное свидетельство в пользу разделения. Также передано от Али ибн Аби Талиба о совершении омовения с повторением трёхкратного мытья лица и рук, в «Муснаде» Ахмада от Али, что он позвал за водой и трижды вымыл лицо и руки.