«Не является обязательным в омовении», — сказал Малик и группа жителей Медины, — «и не в полном омовении после половой близости (гусль джанаба)». А аш-Шафии, Абу Ханифа и их последователи, ас-Саури, аль-Аузаи, аль-Лайс, Ахмад ибн Ханбаль, Исхак, Абу Саур, Дауд ат-Табари и большинство учёных сказали: продевание пальцев сквозь бороду (тахлиль аль-лихья) обязательно в полном омовении после половой близости, но не обязательно в омовении. Так сказано в «Шарх ат-Тирмизи» Ибн Сайида ан-Наса, так же — в «Шарх аль-Мунтака».
Глава 7. Глава о вытирании поверх чалмы
[146] (чалма — العمامة) — с касрой над «айн», множественное число — «амаим». (Отряд — سرية) — с фатхой над «син» и касрой над «ра» (обе буквы неточечные) и удвоенным «йа» — часть войска численностью от пяти человек до трёхсот, а по другому мнению — до четырёхсот. Так сказал ас-Суюти.
Аль-Джаухари сказал: «сарийя» — часть войска; говорят: «лучшие отряды — те, что состоят из четырёхсот человек». Конец цитаты.
(Холод — البرد) — с фатхой над «ба» и сукуном над «ра» (обе неточечные) — противоположность жаре. (Повязки — العصائب) — с фатхой над «айн» — это чалмы. Так их разъяснил имам знатоков языка Абу Убайд: названы так потому, что голову обвязывают ими («йу'сабу» — обвязывается). Так что всё, чем ты обвязываешь голову — будь то чалма, платок или повязка — называется «исаба» («повязка»). Об этом прямо сказал Ибн аль-Асир.
(Тасахин — التساخين) — с фатхой над «та» и лёгкой (без удвоения) «син» (неточечная) и касрой над «ха». Аль-Джаухари сказал: это — сапоги («хифаф»), и у этого слова нет единственного числа. Конец цитаты.
Ибн Рислан в своём толковании сказал: говорят, что первоначально это слово обозначало всё, чем согревают ногу — сапог, носок и подобное им, и у него нет единственного числа от того же корня; а по другому мнению, единственное число — «тасхан» и «тасхин». Конец цитаты.
Хадис указывает на то, что вытирание поверх чалмы является достаточным.
Ат-Тирмизи в своём «Джами'» сказал: это — единое мнение группы учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них — Абу Бакр, Умар и Анас, и этого мнения придерживаются аль-Аузаи, Ахмад и Исхак; они говорили: «Вытирают поверх чалмы». Он сказал: «И я слышал, как аль-Джаруд ибн Муаз говорил: «Я слышал, как Ваки' аль-Джаррах говорил: если вытер поверх чалмы, этого достаточно ему, согласно преданию»». Конец цитаты.
Я говорю: это также мнение Абу Саура и Дауда ибн Али. Ибн Рислан в своём толковании передал это со слов Абу Умамы, Саада ибн Малика, Абу ад-Дарды и Умара ибн Абд аль-Азиза.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]
Хадис Джарира упомянул Ибн Ади через передачу Йасина ибн Муаза аз-Зайята от Риб'и ибн Хираша от Джарира как возведённый к Пророку (марфу'), а Йасин признан оставленным (матрук) у ан-Насаи и всей группы (аль-джама'а).
Хадис Аиши передал Ахмад в своём «Мусанаде».
Хадис Умм Салямы упомянул ат-Тирмизи в своей книге в форме муаллак, сказав: «А в этой главе передано также от Умм Салямы», и упомянул группу сподвижников.