Шуайб аль-Арнаут:его иснад очень слабإسناده ضعيف جداسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص113
Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
Передал нам Яхья ибн Маин: Передал нам Амр ибн ар-Раби’ ибн Тарик, сообщил нам Яхья ибн Айюб, от Абд ар-Рахмана ибн Разина, от Мухаммада ибн Язида, от Айюба ибн Катана, от Убая ибн Имара. Яхья ибн Айюб сказал: Он (Убай) молился с Посланником Аллаха ﷺ, когда была смена киблы (направления молитвы). Он спросил: «О Посланник Аллаха, можно ли проводить омовение, протирая поверх обуви?» Он ответил: «Да». Он спросил: «Один день?» Он сказал: «Один день». Он спросил: «Два дня?» Он сказал: «Два дня». Он спросил: «А три дня?» Он сказал: «Да, и сколько хочешь». Абу Дауд сказал: Этот хадис передал Ибн Аби Марьям аль-Мисри от Яхьи ибн Айюб, от Абд ар-Рахмана ибн Разина, от Мухаммада ибн Язида ибн Аби Зияда, от Убады ибн Нусий, от Убая ибн Имара, в котором говорится: «до семи дней». Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, и сколько захочешь». Абу Дауд отметил: В его цепочке передачи есть разногласия, и она не является сильной. Этот хадис также передали Ибн Аби Марьям и Яхья ибн Исхак ас-Сайлахини от Яхьи ибн Айюба, и в их цепочке тоже есть разногласия.
От Мухаммада ибн Язида ибн Аби Зияда ас-Сафи сообщается: Абу Хатим сказал, что передатчик неизвестен, а ат-Тирмизи подтвердил подлинность хадиса. Адаркутни также считал его неизвестным, и ибн аль-Каттан подтвердил это (от Айюба ибн Катана с открытой каф). Адаркутни сказал, что неизвестен (от Убайя) — уменьшительное от (Умара) с касрой на 'айн' и с открытой 'мим' — это распространённое среди мухаддисов имя, его уточнили аль-Мундхири, аз-Зайлъи, ибн Хаджар и другие. Сказано также с даммой — это известный сахаби. Убай ибн Умара был тем, кто обращал лицо к двум киблам — к Байт аль-Макдису и к почитаемой Каабе. В Сунанах ибн Маджах сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ молился в доме с двумя киблами. Фраза «نعم وما شئت» означает: «Да, и мажь (протри) три дня, сколько хочешь, и сколько тебе угодно из четырёх, пяти, шести или семи дней, и ты свободен в выборе, нет фиксированного срока». Имя (بن نُسَيٍّ) произносится с даммой на нун и с открытой сина, с удвоенной нижней йей — «ما بدا لك» означает «что явилось тебе», то есть что показалось тебе в вопросе мажда — протри их столько, сколько хочешь. В риваяте ибн Маджах сказано, что был вопрос Посланнику ﷺ: «Можно ли мажть по обуви?» Он ответил: «Да». Сначала разрешил мажть один день, потом два, затем три, пока не достиг семи. Затем сказал: «وما بدا لك» — сколько захочешь. По поводу иснада у Яхьи ибн Айюба есть разногласия, он не силён, хотя Яхья не слаб в хадисах, но передатчики у него разнятся: некоторые передают от него с одной стороны, другие — с другой. Возможно, имя не относится к хадису. Ибн Маджах передал от Хармалы ибн Яхьи и Амру ибн Савад аль-Мисри, что они сообщили от Абдуллаха ибн Вахба, что Яхья ибн Айюб сообщил от Абдуррахмана ибн Разина от Мухаммада ибн Язида ибн Аби Зияда от Айюба ибн Катана от Убады ибн Нусайя от Убайя ибн Умары. Хафиз ибн Асакер в «Ат-Тараф» и также хадисовед Джамаль ад-Дин аль-Миззи в «Тухфат аль-Ашраф» с указанием на ат-Тараф передают, что Саид ибн Катир ибн Уфайр передал от Яхьи ибн Айюба, подобно передаче от ибн Вахба, а также Яхья ибн Исхак ас-Сайлахини передал от Яхьи ибн Айюба, но по нему есть разногласия. Говорят, что передача похожа на риваят Амру ибн ар-Раби и также от Яхьи ибн Айюба от Абдуррахмана ибн Разина аль-Гафики от Мухаммада ибн Язида ибн Аби Зияда от Айюба ибн Катана аль-Кинди от Убады ан-Ансари. В хадисе упомянут вопрос: «О Посланник Аллаха, ...» и он был передан. Также передал Исаак ибн аль-Фурат от Яхьи ибн Айюба от Вахба ибн Катана от Убайя. Заканчивается речь аль-Миззи, и передал его ад-Даракутни в своих Сунанах с иснадом Абу Дауда, сказав, что этот иснад не надёжен. По поводу Яхьи ибн Айюба есть много разногласий, а Абдуррахман, Мухаммад ибн Язид и Айюб ибн Катан неизвестны. Ибн аль-Каттан сказал, что разногласия, на которые указали Абу Дауд и ад-Даракутни, заключаются в том, что Яхья ибн Айюб передал от Абдуррахмана ибн Разина от Мухаммада ибн Язида от Убады ибн Нусайя от Убайя ибн Умары — это вторая версия. Передают также от него от Абдуррахмана ибн Разина от Мухаммада ибн Язида от Айюба ибн Катана от Убады ибн Нусайя от Убайя ибн Умары — третья версия. Также передают от него мурсал (прерванный) без упоминания Убайя — это третья версия. Шейх Таки ад-Дин сказал, что Абу Зуръа слышал Ахмада ибн Ханбаля, который говорил, что хадис Убайя ибн Умары не имеет надёжного иснада. Так же его ослабил аль-Бухари, как передал аль-Байхаки в «аль-Маарифе». Абу аль-Фатх аль-Азди сказал, что это хадис неустойчивый. Ибн Абд аль-Бар сказал, что он не достоверен и не имеет устойчивого иснада. Ан-Навави в комментарии к «аль-Мухадззаб» передал согласие учёных на его слабость. Хафиз ибн Хаджар и аль-Джузакани упомянули его в разделе «подложных хадисов». Аш-Шавкани сказал, что отсутствие фиксированного срока (отсутствие таукийт) — по мнению Малик и аль-Лейса, нет времени для мажда по обуви, и кто надевает обувь будучи в состоянии чистоты, тот мажет то, что ему показалось. Путник и постоянный житель равны в этом. Подобное передавалось от Умара ибн аль-Хаттаба, Укбы ибн Амра, Абдуллаха ибн Омара и аль-Хасана аль-Басри. Хафиз ибн аль-Каййим в «Тахдииб ас-Сунан» сказал, что по поводу Яхьи ибн Айюба есть много разногласий, и Абдуррахман, Мухаммад ибн Язид и Айюб ибн Катан неизвестны. Хаким в «аль-Мустадрак» передал его по пути Яхьи ибн Усмана ибн Салиха и Яхьи ибн Маина, оба от Амру ибн ар-Раби ибн Тариq, который сообщил от Мухаммада ибн Айюба от Абдуррахмана ибн Разина от Мухаммада ибн ...