[177] (Он почувствовал движение в задней части тела) В риваяте Муслима сказано: «Если кто-то из вас почувствует в животе что-то (أحدث أو لم يحدث)» — то есть, произошло ли что-то или нет, — а в другом риваяте Муслима: «Вышло ли что-то или нет (أخرج منه شيء أم لا)», — то это вызывает у него сомнение. Возможно, здесь есть перестановка слов, то есть сомнение в том, произошло ли что-то или нет (أحدث أو لم يحدث), или он почувствовал запах (رياح). В этом содержится явное доказательство того, что уверенность не исчезает из-за сомнения в каком-либо вопросе шариата. Ранее уже подробно разбиралась эта тема. Тирмизи сказал, и это мнение учёных, что омовение обязательно только при событии, которое сопровождается звуком или запахом. Ибн аль-Мубарак сказал: если человек сомневается в событии, то омовение не обязательно, пока он не убедится в этом настолько, что сможет поклясться. Другие же утверждают, что если из женского или мужского отверстия выходит ветер (газ), то омовение обязательно — это мнение шафиитов и Исака. Конец.
9 - (Глава об омовении после выхода ветра из передней части тела)
[178] Слово «قبلة» (с ударением на букву кяф и с сукуном на ба) — это существительное от глагола «قبلت» (я целовал) и означает поцелуй; множественное число — «قبل» (поцелуи), подобно словам «غرفة» и «غرف».
(От Абу Раука) с открытым раем и сукуном на облегчённой вау — это имя Атии ибн аль-Хариса аль-Хамдани аль-Куфи, переданное от Анаса и Ибрахима ат-Тайми и аш-Ша‘би, а также от его сыновей Яхьи и Умары и ат-Таври.
Абу Хатим сказал: он достоверен, Ахмад сказал: в нём нет вреда, Ибн Муйин сказал: он надёжен, а Ибн Абд аль-Барр сказал: куфийцы считают его достоверным и никто не упоминал о нём с критикой.
(«Он поцеловал её и не совершил омовения») — в этом содержится доказательство того, что прикосновение к женщине не нарушает омовение, поскольку поцелуй — это часть прикосновения, и Пророк ﷺ не совершал омовения после этого. К этому мнению склонялись Али, Ибн Аббас, Ата, Таус, Абу Ханифа и Сайфан ат-Таври.
Хотя хадис главы слабый, его поддерживают другие хадисы, в том числе те, что приводят Муслим и Тирмизи, которые подтвердили его от ‘Аиши. Она сказала: «Однажды ночью, когда я искала Посланника Аллаха ﷺ в постели, я коснулась его и положила руку на подошву его ног, когда он был в мечети, и они были подняты, и он говорил: «О Аллах, я ищу защиты в Твоём довольстве от Твоего гнева».»
И также хадисы, приведённые шейханами в их «Сахихах» от Абу Салямы от ‘Аиши: она сказала: «Я спала у ног Посланника Аллаха ﷺ, и мои ноги были обращены к кибле. Когда он совершал поклон, он подталкивал меня локтем, и я подтягивала ноги, а когда он вставал, я распрямляла их. В те дни в домах не было ламп». В другой версии: «Когда он хотел совершить поклон, он подталкивал меня локтем, и я подтягивала ноги к себе.»