- أَسَكَّ
- سَكَكَ (саккака) — в хадисе говорится, что лучшее имущество — это سِكَّةٌ (сикка) — ухоженный путь из пальмовых деревьев. Также узкие улочки называют سِكَك (сикак) из-за расположения домов вдоль них. Маъбура (ма’бура) означает опылённая. В хадисе запрещается ломать سِكَّة المسلمين (сиккат аль-муслимин) — то есть монеты из динаров и дирхамов, которые называют сикка, так как они отчеканены из металла. Название сикка и сакк происходит от этого. В другом хадисе говорится, что туда, куда приходит сикка, люди становятся покорными, потому что, когда мусульмане заняты земледелием, они не участвуют в походах, а правитель требует с них налоги. Похожее высказывание: «Сила в узде лошадей, а унижение — в хвостах коров». В хадисе упоминается, что он проходил мимо козлёнка с обрезанными ушами, называемого أسكّ (аскак) — то есть срезанный край ушей. В хадисе от аль-Худри он положил руки на уши и сказал, что они замолчали, если он не слышал пророка (мир ему и благословение). الاستкаак (аль-истикак) — это глухота и потеря слуха, и это слово повторяется в хадисе. В хадисе Али говорится, что он выступал с минбара в Куфе, и он был гейр маскук (гейр маскук) — то есть не прибитый железными гвоздями. Сакк — это запирание двери, а السَّكِّيُّ (ас-сакки) — гвоздь. Иногда слово произносится с ش (шин) и означает тугой. В хадисе Аиши говорится, что они перевязывали лбы пахучим сакком при состоянии ихрама — это известный аромат, который добавляют к другим духам и используют. В хадисе потерянной девочки говорится, что она была перенесена на покрывале из сикка — то есть покрывала, а السُّكَاكُ и السُّكَاكَةُ — это воздух, то, что между небом и землёй. В хадисе Али упоминается شقّ الأرجاء وسكائك الهواء (шакк аль-арджаа ва сакайик аль-хава) — разрезание пространств и ветры. Сукаик — множественное от сукака, как дуааба и дуаиб.
- بِجَدْيٍ
- جَدَا (джада) — в хадисе говорится: «К Посланнику Аллаха принесли джадайа и дагабис» — множественное от جَدَايَة (джадайя), что означает детёнышей газели, которым не исполнилось шесть или семь месяцев, независимо от пола, подобно козлёнку у козы. В другом хадисе: «Он пришёл к нему с джадйем и джадайей». В молитве о дожде говорится: «О Аллах, дай нам дожди обильные (джада)». Джада — это общий дождь. От этого слова произошло выражение جَدَا الْعَطِيَّةِ (джада аль-‘атийя) — щедрость, и جَدْوَى (джадва) — польза. В поэзии Хаффафа ибн Нудбы ас-Сульми восхваляет Абу Бакра: «Нет ничего, кроме богобоязненности, что было бы более полезным, и всякое творение смертно, оно от более полезного получает пользу». В хадисе Зейда ибн Табита говорится, что он писал Му‘авии, прося о помощи для жителей Медины и жалуясь на прекращение их жалования, и сказал: «Они знают, что у Марвана нет денег, чтобы давать им». Глаголы جَدَا, اجْتَدَى, и استجدى означают «просить» и «требовать». Мفاعала (парная форма) от этого — المجاداة — означает «отсутствие денег, о которых просят». В хадисе Саада говорится: «Я в день Бадра метнул Суҳайла ибн Амру и прервал его дыхание, и пошла джадийяту крови» — джадийя — первая порция крови. Аз-Замахшари объясняет, что джадийя крови — это кровь, которая потекла. Также говорится, что джадийя — это путь крови, по которому можно проследить след. В хадисе о Марване говорится: «Он метнул Тальху ибн Убайдуллаха в день Джамаля стрелой, и она застряла в джадийяти седла» — джадийя с сукуном даля — это предмет, который набивают и привязывают под двумя створками седла и ранца, и множественное — джадайат и джидда с касрой. В хадисе Абу Айюба говорится: «Привели верховое животное с седлом, украшенным тигровыми полосами, и он снял суффу (мешок для воды), сказали: джадайат — это тигровые полосы, и он сказал: запрет на суффу».