И на том, кто лишён их (ух), и на том, у кого они отрезаны, и на глухом, который не слышит; здесь имеется в виду первый из них. Ибн аль-Асир сказал, что имеется в виду третий, а ан-Навави в своем комментарии к Муслиму и аль-Куртуби пояснили, что речь идет о том, у кого маленькие ушные раковины. Передатчик (рауи) передал хадис полностью.
Этот хадис привёл Муслим в разделе о зухде из своего Сахиха, и остальная часть хадиса: «Кто из вас хотел бы, чтобы это было у него за дирхам?» — они ответили: «Мы не хотим, чтобы это было у нас за что-либо, и что нам с этим делать?» Он сказал: «Вы хотите, чтобы это было у вас?» Они сказали: «Клянёмся Аллахом, если бы он был жив, это было бы недостатком, потому что он оставляет в вас запах, а он мёртв». Он сказал: «Клянусь Аллахом, для мира это легче, чем для Аллаха». Этот хадис также привёл аль-Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад», и в нём говорится о запахе, который исходит от того, у кого нет ушей.
В хадисе разрешается прикасаться к мёртвому мясу, и что мытьё рук после прикосновения к нему не является обязательным. Это отметил аль-Мунзири, и хадис привёл Муслим.
5 - (ГЛАВА О НЕПРОИЗВОЛЬНОМ ОТКАЗЕ ОТ ОМОВЕНИЯ ПОСЛЕ ПРИКОСНОВЕНИЯ К ОГНЮ)
В некоторых вариантах текста встречается выражение «к тому, к чему прикоснулся огонь», что яснее — отказ от омовения после употребления в пищу чего-либо, приготовленного огнём, поскольку то, что приготовлено огнём и к чему он прикоснулся, не нарушает омовения.
(Плечо овцы) — плечо, как у барашка и подобное, а также гора, на фарси называется «шане», то есть поедание мяса плеча.
Этот хадис является ясным текстом о том, что омовение не нарушается от употребления в пищу того, к чему прикоснулся огонь, и его разъяснение будет приведено в конце главы.
Аль-Мунзири сказал, что хадис привели аль-Бухари и Муслим.
(Дифту) с касрой на даде означает «я спустился к нему в гостях».
Аль-Джухари сказал: «Дифту ар-раджуля диафа — если я спустился к нему в гостях». (Би-джанб) с фатхой на джим и сукуном на нун — по словам Ибн Сиды, бок овцы — это её боковая часть, а бок человека — его боковая часть. В книге «Ан-Нихая» бок — это часть чего-либо, которая может быть большей частью или значительной частью этого.
(Фашува) с даммой на шин и касрой на вау, облегчённое произношение — говорят «шавейту аль-ляхм ашвийху», то есть я немного поджарил мясо, и оно стало поджаренным, как если бы я его сломал, и оно сломалось, значит оно поджаренное.
(Аш-шафра) с фатхой на шин и сукуном на фа — по словам аль-Джухари, это большой нож, а Ибн аль-Асир сказал, что это широкий нож.
(Яхаззу) с ха без точки и с заем с шаддой — в «ас-Сихах» написано «хаззаху» и «ахтаззаху», то есть он отрезал его, а «ат-тахаззуз» — это разрезание, а «ах-хузза» — это кусок мяса вдоль.
В этом содержится доказательство дозволенности разрезания мяса.