Сунан Абу Дауда · Отказ от омовения после прикосновения к огню

Хадис № 191

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَثْعَمِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «قَرَّبْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ خُبْزًا وَلَحْمًا فَأَكَلَ، ثُمَّ دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ بِهِ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ طَعَامِهِ فَأَكَلَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص60
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص137

Нам передал Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Хас‘ами, нам передал Хаджжадж, сказал: Ибн Джурайдж, мне сообщил Мухаммад ибн аль-Мункадир, сказал: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Я подал Пророку ﷺ хлеб и мясо, он поел, затем попросил воды для омовения и совершил малое омовение, затем совершил полуденную молитву, затем попросил остатки своей еды и поел, затем встал на молитву, не совершая нового омовения»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 225

فِيهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْأُولَى عَدَمُ انْتِقَاضِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ الثَّانِيَةُ جَوَازُ أَدَاءِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْأَكْلِ بِغَيْرِ الْمَضْمَضَةِ الثَّالِثَةُ جَوَازُ مَسْحِ الْيَدِ بَعْدَ الطَّعَامِ وَأَنَّ غَسْلَهَا لَيْسَ بِضَرُورِيٍّ
قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ

[١٩٠] (انْتَهَشَ) النَّهْشُ بِالْمُعْجَمَةِ أَخْذُ اللَّحْمِ بِالْأَضْرَاسِ وَبِالْإِهْمَالِ بِمُقَدَّمِ الْفَمِ قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَكَلَ كَتِفِ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

[١٩١] (قَرَّبْتُ) بِشِدَّةِ الرَّاءِ (وَلَمْ يَتَوَضَّأِ) الْوُضُوءَ الشَّرْعِيَّ الْمُتَبَادِرَ مِنَ السِّيَاقِ

[١٩٢] (كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ إِنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمْرِ ها هنا الشَّأْنُ وَالْقِصَّةُ لَا مُقَابِلَ النَّهْيِ
انْتَهَى
أَيْ آخِرُ الْوَاقِعَتَيْنِ مِنْهُ ﷺ (مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ) بِنُضْجٍ وَطَبْخٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[١٩٣] (مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ) وَهَذَا مِنِ بن السَّرْحِ تَوْثِيقٌ لِابْنِ أَبِي كَرِيمَةَ
قُلْتُ وَلَمْ يُعْرَفْ فِيهِ جَرْحٌ (ثُمَامَةَ) بِضَمِّ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ (الْمُرَادِيُّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى مُرَادٍ وَهُوَ

В этом разделе рассматриваются три вопроса: первое — отсутствие нарушения омовения (وضوء) от прикосновения огня; второе — допустимость совершения молитвы после еды без полоскания рта; третье — допустимость протирания руки после еды и то, что мытьё её не является обязательным.

Сказал аль-Мундхири, и это передал Ибн Маджах.

[190] (انْتَهَشَ) «Нахш» в словаре означает захватывать мясо коренными зубами, а в разговорной речи — передней частью рта, так сказал аль-Кирмани. Аль-Мундхири отметил, что аль-Бухари и Муслим передали от Ата ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ ел лопаточную часть овцы, затем совершил молитву, не совершая омовения.

[191] (قَرَّبْتُ) с сильной буквой «р»; (وَلَمْ يَتَوَضَّأِ) — это омовение, предписанное законом, ясно вытекающее из контекста.

[192] (كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ) — сказал Хафиз в «Фатх аль-Бари»: Абу Дауд и другие объясняют, что под «делом» здесь понимается ситуация и рассказ, а не противопоставление запрету. 

Завершено: то есть последнее из двух событий у Посланника ﷺ (что огонь не нарушил омовение) после приготовления и варки пищи.

Сказал аль-Мундхири, и это передал ан-Насаи.

[193] (مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ) — это из произведений Ибн ас-Сарха, подтверждающих надёжность Ибн Аби Каримы.

Я отметил, что в этом нет порицания. (ثُمَامَةَ) с даммой на «т» треугольной, (الْمُرَادِيُّ) с даммой на «м» и облегчённой «р», с пропущенной «д» — приписывается к Мурадину, который...

Цепочка передатчиков