- شُعَبِهَا
- (Глава «шин» с «айн») (شَعَبَ — ша‘аба) В этом (хадисе): «Стыдливость — это ветвь (шу‘ба) веры». «Шу‘ба» — это часть или отдельная доля чего-либо, кусок от него. И названо это частью потому, что стыдливый удерживается своей стыдливостью от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и это становится подобно вере, которая отделяет его от них.
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Юность — это ветвь (шу‘ба) безумия». Названо это ветвью безумия потому, что безумие устраняет разум, и подобным образом юность нередко приводит к недостатку разума из-за присущей ей чрезмерной склонности к страстям и решительности в совершении вредных поступков.
В том же (сборнике): «Если мужчина расположился между четырьмя ветвями (шу‘аб) женщины, то на него становится обязательным полное омовение» — это руки и ноги. Сказано также, что это ноги и половые губы, и таким образом иносказательно указано на введение (полового члена).
В книгах о военных походах: «Вышел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), направляясь против курайшитов, и пошёл через Шу‘бу» — слово «Шу‘ба» с гласной «у» на «шин» и без гласной на «айн» — это местность близ Йалйаля, называемая также «Шу‘ба ибн ‘Абдуллах».
В хадисе Ибн Аббаса: ему было сказано: «Что это за фетва, которая разъединила (ша‘абат) людей?», то есть разделила их. Говорят: «ша‘аба-р-раджулу амрахуу», когда он разделяет своё дело; а в другой версии — «таша‘абат би-н-нас» (разделила людей).
Отсюда же и хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах): она описала своего отца так: «Он воссоединяет (йар’абу) разъединённость (ша‘баха)», то есть собирает разрозненное дело общины и её единство. Слово «ша‘б» может иметь также значение «исправление» в другом контексте, оно относится к словам противоположного значения (в арабском языке).
Отсюда же и хадис Ибн Умара: «...и малое исправление (ша‘б) взамен большого расстройства», то есть небольшое исправление вместо большого разлада.
В том же (сборнике): «Он установил на месте трещины (аш-ша‘б) цепочку», то есть на месте разлома и трещины, которая в ней была.
В хадисе Масрука: «Некий человек из числа шу‘уб принял ислам, и с него взимали джизью». Абу ‘Убайд сказал: «Шу‘уб» здесь означает неарабов (персов); смысл в том, что «ша‘б» — это то, от чего произошли ветви арабских или неарабских племён, и в данном случае это слово было отнесено именно к одному из этих двух (то есть к неарабам). Также возможно, что это множественное число от «шу‘уби» — того, кто умаляет значение арабов и не считает, что у них есть какое-либо превосходство над другими, подобно тому, как говорят «аль-йахуд» и «аль-маджус» во множественном числе от «аль-йахудий» и «аль-маджусий».
В хадисе Тальхи: «Я всё продолжал держать свою ногу на его щеке, пока не отправил его в гости к Шаъуб (Ша‘уб)» — «Ша‘уб» — одно из имён смерти, не склоняемое; и названа она «Ша‘уб», потому что она разъединяет (людей). А «отправил его в гости» — от слова «зийара» (посещение).