- شُعَبِهَا
- شَعَبَ (ша‘аба) — глагол, означающий «разделять», «расщеплять», «делить на части». В хадисах говорится, что стыд (الحياء) — это одна из ветвей (شُعْبَةٌ) веры (الإيمان). Шُعْبَة — это часть, группа или кусок чего-либо. Стыд заставляет человека отдаляться от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и поэтому он подобен вере, которая отделяет человека от греха. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что молодость (الشباب) — это одна из ветвей безумия (الجنون), так как безумие лишает разума, а молодость может приводить к недостатку разума из-за склонности к страстям и поспешности в действиях. В одном из хадисов говорится, что если мужчина сел между четырьмя ветвями женщины (شُعَبِهَا الأربَعِ), то обязан совершить гусль (омовение). Эти четыре ветви — руки и ноги, а по другой версии — ноги и половые губы, что является эвфемизмом для полового акта. В сражениях пророк шел по пути, называемому شُعْبَة — это название места с даммой на шине и сукуном на ‘айн, расположенного недалеко от Яляля, также известного как شُعْبَة بن عبد الله. В хадисе Ибн Аббаса его спросили о молодёжи, которая разделила людей (شَعَبَتِ الناسَ), то есть рассорила их. Говорят, что человек «ша‘аба» — разделил своё дело, то есть распутал его. В хадисе ‘Аиши говорится, что её отец собирал (يرأب شعبها) — то есть объединял разрозненные дела и слова уммы. Иногда слово شَعْبُ используется в значении исправления, и оно является антонимом (مِنَ الأَضْدَادِ) в других контекстах. В хадисе Ибн Умара говорится о небольшой ветви (شعب صغير من شعب كبير) — то есть о небольшой части добра среди большого количества зла. Также слово شعب может означать трещину или расщелину (сильсила) — место разлома и раскола. В хадисе Масрука говорится, что человек из племён (الشعوب) принял ислам, и с него взимали джизью. Абу Убайд объясняет, что здесь الشعوب — это неарабы, и это слово может быть множественным от الشعوبي — тех, кто принижает арабов и не признаёт их превосходства, как в выражениях «евреи и маги» (اليهود والمجوس) в форме множественного числа. В хадисе Тальхи говорится, что он держал ногу на щеке человека, пока не нажал на него, называя это شعوب — имена смерти, не изменённые, и они названы так, потому что разделяют. Он сделал это в знак посещения.