HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Прием пищи женщиной во время менструации в мечети

Хадис № 261

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ». فَقُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص77
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (298)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص187
Нам передал Мусаддад ибн Мусархад, нам передал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Сабита ибн Убайда, от аль-Касима, от Аиши, она сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Подай мне молитвенный коврик (хумру) из мечети». Я сказала: «У меня менструация». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Твоя менструация не в твоей руке»
т. 1 с. 68

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж19Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 303
[٢٥٩] (أتعرق العظم) يقال عرقت العظم وتعرقته واعترقته إِذَا أَخَذْتَ عَنْهُ اللَّحْمَ بِأَسْنَانِكَ أَيْ آخُذُ مَا عَلَى الْعَظْمِ مِنَ اللَّحْمِ بِأَسْنَانِي (فَأُعْطِيهِ) أَيْ ذَلِكَ الْعَظْمَ الَّذِي أَخَذْتُ مِنْهُ اللَّحْمَ (فَيَضَعُ) النَّبِيُّ ﷺ (وَضَعْتُهُ) فَمِي (فَأُنَاوِلُهُ) أَيْ أُعْطِيهِ النَّبِيَّ ﷺ وَهَذَا الْحَدِيثُ نَصٌّ صَرِيحٌ فِي الْمُؤَاكَلَةِ وَالْمُشَارَبَةِ مَعَ الْحَائِضِ وَأَنَّ سُؤْرَهَا وَفَضْلَهَا طَاهِرَانِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ خِلَافًا لِلْبَعْضِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ وَهُوَ مَذْهَبٌ ضَعِيفٌ قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ [٢٦٠] (فِي حَجْرِي) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَيَجُوزُ كَسْرُ أَوَّلِهِ (فَيَقْرَأُ وَأَنَا حَائِضٌ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ جَوَازُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مُضْطَجِعًا وَمُتَّكِئًا عَلَى الْحَائِضِ وَبِقُرْبِ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه ٠٤ - (بَابُ الْحَائِضِ تُنَاوِلُ أَيْ تَأْخُذُ شَيْئًا) [٢٦١] (مِنَ الْمَسْجِدِ) وَهِيَ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَسْجِدِ وَتُعْطِيهِ رَجُلًا آخَرَ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ خَارِجَهُ (نَاوِلِينِي) أَيْ أَعْطِينِي (الْخُمْرَةَ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هِيَ السَّجَّادَةُ الَّتِي يَسْجُدُ عَلَيْهَا الْمُصَلِّي وَيُقَالُ سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّهَا تُخَمِّرُ وَجْهَ الْمُصَلِّي عَلَى الْأَرْضِ أَيْ تَسْتُرُهُ وَصَرَّحَ جَمَاعَةٌ بِأَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا قَدْرَ مَا يَضَعُ الرَّجُلُ حُرَّ وَجْهِهِ فِي سُجُودِهِ وَقَدْ جَاءَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ عَنِ بن عَبَّاسٍ ﵁ قَالَ جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ فَهَذَا تَصْرِيحٌ بِإِطْلَاقِ الْخُمْرَةِ عَلَى مَا زَادَ عَلَى قَدْرِ الْوَجْهِ وَفِي النِّهَايَةِ لِابْنِ الْأَثِيرِ هِيَ مِقْدَارُ مَا يَضَعُ عَلَيْهِ وَجْهَهُ فِي سُجُودِهِ مِنْ حَصِيرٍ أَوْ نَسِيجَةِ خُوصٍ وَنَحْوِهِ مِنَ النَّبَاتِ وَفِي حَدِيثِ الْفَأْرَةِ تَصْرِيحٌ فِي إِطْلَاقِ الْخُمْرَةِ عَلَى الْكَبِيرِ مِنْهَا (مِنَ الْمَسْجِدِ) اخْتُلِفَ فِي مُتَعَلَّقِهِ فَبَعْضُهُمْ قَالُوا مُتَعَلِّقٌ بِنَاوِلِينِي وَآخَرُونَ قَالُوا مُتَعَلِّقٌ بِقَالَ أَيْ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَسْجِدِ ذَهَبَ الْقَاضِي عِيَاضٌ إِلَى الثَّانِي
[259] (أتعرق العظم) Говорят: «عرقت العظم» и «تعرقته» и «اعترقته», когда берёшь с кости мясо зубами, то есть забираешь то мясо, что на кости, зубами. (فأعطيه) — это та кость, с которой я взял мясо. (فيضع) Пророк ﷺ (وضعتها) — я положил её в рот, (فأنوله) — то есть дал её Пророку ﷺ. Этот хадис является ясным текстом, подтверждающим дозволенность совместного приёма пищи и питья с женщиной в состоянии менструации, а также то, что её остатки пищи и то, что остаётся после неё, являются чистыми. Это мнение является правильным, в отличие от некоторых других, как указал ат-Тирмизи, хотя он сам считал это мнение слабым. Сказал аль-Мунзири, и хадис приводят Муслим, ан-Насаʼи и ибн Маджа. [260] (في حجري) с открытым аль-мухмалой и с сукуном на джиме; также допустимо произношение с касрой на первом (букве). (فيقرأ وأنا حائض) — ан-Навави сказал, что разрешается чтение Корана лёжа и опираясь на женщину в состоянии менструации, и при этом рядом с местом нечистоты. Завершено. Сказал аль-Мунзири, и хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаʼи и ибн Маджа. 04 - (ГЛАВА: Женщина в состоянии менструации даёт что-либо) [261] (من المسجد) — она выходит из мечети и даёт что-либо другому мужчине, независимо от того, находится ли этот мужчина в мечети или вне её. (ناوليني) — дай мне (الخمرة) с даммой на ха и сукуном на мим. Сказал аль-Хаттаби: это — суджада, на которой молящийся совершает земной поклон. Говорят, что она получила своё название, потому что она «закрывает» (تخمر) лицо молящегося на земле, то есть покрывает его. Группа учёных пояснила, что она не бывает больше того размера, сколько мужчина кладёт своей головой на неё в поклонении. В Сунанах Абу Дауда от ибн Аббаса ﵁ передаётся: пришла крыса и схватила фитиль, и принесла его, бросив перед лицом Посланника Аллаха ﷺ на суджаду, на которой он сидел. Она прожгла на ней место размером с дирхам.