Махмуз (مَهْمُوزٌ) происходит от корня تعب, что означает «перегреваться» или «становиться горячим» при встрече и прикосновении к коже, а также передаче тепла от неё. Аль-Мундири сообщает, что Умара ибн Гураб и передатчик от него Абдуррахман ибн Зияд ибн Анъам аль-Африкий, а также передатчик от аль-Африкий Абдуллах ибн Умар ибн Ганим, все они не считаются достоверными для использования их хадисов в качестве доказательства.
[271] Что касается слова «мисаал» (المثال) с разрывом буквы мим и треугольной та, аль-Джухари объясняет, что «мисаал» — это постель (على الحصير). В «аль-Мисбах» говорится, что «хасир» — это плетёный коврик, множественное число — хусур, подобно словам барид и бурид. В словах «фалам накриб» (فَلَمْ نَقْرَبْ) ат-Тайби отмечает, что хадис отменён, если только «курб» (قُرْب) не понимать как покрывало (غشيان).
Заключение: толкование является наиболее подходящим для согласования различных риваят.
[272] В хадисе «кана иза арада мин аль-хаид шейан» (كان إذا أراد من الحائض شيئًا) речь идёт о желании интимной близости и совокупления. Он «алка 'аля фарджиха тавабан» (ألقى على فرجها ثوبًا) — то есть женщина кладёт ткань на свои половые органы, чтобы служить преградой и защитой от прикосновения кожи двух сторон.
В «аль-Фатх» говорится, что иснад этого хадиса силён.
[273] В слове «фавх» (فَوْح) с открытой фа, сукуном на вау и пропущенной ха, аль-Хаттаби объясняет, что «фавх» — это большая часть менструации, и начало её похоже на слово «фау'а» (فَوْعَةُ) — поток крови. Говорят «фаха» и «фа'а» с разными значениями. В хадисе также упоминается запрет на ходьбу во время менструации.
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Шейх аль-Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим сообщает, что Абу Мухаммад ибн Хазм сказал: этот хадис передан по пути Абу аль-Ямана Катир ибн аль-Яман ар-Раххал, и не является широко известным от Умм Зарры, которая неизвестна, поэтому хадис считается слабым.
Однако упомянутый передатчик слаб, но Абу аль-Яман упоминается аль-Бухари в своей истории, где говорится, что он слышал от Умм Зарры, а передавали от неё Абу Хашим, Аммар ибн Хашим и Абдул-Азиз ад-Дараварди.
Также упоминает его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и говорит, что он передаёт от Умм Зарры и от Шаддада ибн Аби Амр.
Умм Зарра — маданийская женщина, которая передавала от своих рабынь Айши и Умм Салямы, а также от неё передавали Мухаммад ибн аль-Мункдир, Айша бинт Саад ибн Аби Ваккас и Абу аль-Яман Катир ибн аль-Яман.
Таким образом, хадис не является пропущенным.