HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Женщина с кровотечением и мнение о пропуске молитвы

Хадис № 276

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَار، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ الدِّمَاءَ، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ قَالَ: «فَإِذَا خَلَّفَتْهُنَّ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْتَغْتَسِلْ»، وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Нам передал Абдуллах ибн Масляма, ему передал Анас, то есть ибн Ияд, от Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Сулеймана ибн Ясара, от человека из ансаров, что одна женщина страдала кровотечением, — и он привёл смысл хадиса Лейса, — сказал: «Когда она пропустит их (дни менструации) и наступит время молитвы, пусть совершит полное омовение», — и он передал хадис в его смысле.
т. 1 с. 71

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 315
الصَّلَاةَ فَلْتَغْتَسِلْ بِمَعْنَاهُ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ لَيْسَ الْغُسْلُ عَلَيْهَا وَاجِبًا عَلَى الْفَوْرِ بعد انقطاع الحيض حتى جاءت وقت الصلاة قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ مَجْهُولٌ [٢٧٦] (فَإِذَا خَلَّفَتْهُنَّ) أَيْ تَرَكَتْ أَيَّامَ الْحَيْضِ وَرَاءَهَا [٢٧٨] (وَتَغْتَسِلُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ) أَيْ فِيمَا سِوَى أَيَّامِ الْحَيْضِ وَهُوَ بَعْدَ انْقِطَاعِهِ (وَتَسْتَذْفِرُ) بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ من الذفر أي لتستعمل طيبا يزيل بِهِ هَذَا الشَّيْءَ الْكَرِيهَ عَنْهَا وَإِنْ رُوِيَ بِمُهْمَلَةٍ فَالْمَعْنَى لِتَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهَا الدَّفْرَ أَيِ الرَّائِحَةَ الْكَرِيهَةَ كَذَا فِي التَّوَسُّطِ شَرْحِ سُنَنِ أبي داود وفي بعض النسخ تستثفز (سَمَّى الْمَرْأَةَ) مَفْعُولُ سَمَّى (حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) فَاعِلُ سَمَّى (قَالَ) أَيْ حَمَّادٌ (فَاطِمَةُ) فَظَهَرَ أَنَّ الْمَرْأَةَ الْمُبْهَمَةَ هِيَ فَاطِمَةُ [٢٧٩] (عَنِ الدَّمِ) أَيْ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ (فَرَأَيْتُ مِرْكَنَهَا) بِكَسْرِ الْمِيمِ إِجَّانَةٌ تَغْتَسِلُ فِيهَا الثِّيَابَ يُقَالُ
В словах «молись, и пусть она совершит омовение в его смысле» содержится доказательство того, что для женщины в состоянии менструации не обязательно немедленно совершать полное омовение (гусль) после прекращения менструации, если наступило время молитвы. Аль-Мундхири отмечает, что этот хадис передан ан-Насаи и Ибн Маджахом, однако в иснаде этой риваяты имеется неизвестный передатчик. [276] «Если она оставила их» — то есть, если она оставила дни менструации позади. [278] «И совершит омовение в остальное время» — то есть в те дни, которые не являются днями менструации, то есть после её прекращения. «И применит духи» (تستذفر) — это слово образовано от «зфар» (ذفر), что означает использовать благоухание, чтобы устранить неприятный запах. Если же передано с пропуском буквы «заль» (ذ), смысл остаётся тем же — чтобы избавиться от дурного запаха. Так объясняется в комментарии «Ат-Тавассут» к «Сунан» Абу Дауда. В некоторых вариантах текста встречается слово «истафзир» (تستفز), где «женщина» является дополнением к глаголу «салла» (سمى). Хаммад ибн Зайд, который является субъектом глагола «салла», сказал: «Фатима», что указывает на то, что неопределённая женщина — это Фатима. [279] «От крови» — имеется в виду кровь истихаджа. «Я видел её сосуд» (ميركنها) с касрой под буквой мим — это сосуд из глины, в котором она совершает омовение для одежды. Говорят, что...