HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Женщина с кровотечением и мнение о пропуске молитвы

Хадис № 279

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الدَّمِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَرَأَيْتُ مِرْكَنَهَا مَلْآنَ دَمًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ بَيْنَ أَضْعَافِ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَة فِي آخِرِهَا، وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ اللَّيْثِ، فَقَالَا: جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص80
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (334)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص199
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал аль-Лайс от Язида ибн Абу Хабиба, от Джа‘фара, от Ирака, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Умм Хабиба спросила Пророка ﷺ о крови (истихады). Аиша сказала: «Я видела, что её таз был полон крови». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Оставайся столько дней, сколько тебя обычно задерживали месячные, затем совершай полное омовение». Абу Дауд сказал: Кутайба передал этот хадис среди других повторений хадиса Джа‘фара ибн Раби‘а в его конце, а Али ибн Аййаш и Юнус ибн Мухаммад передали его от аль-Лайса и сказали: «Джа‘фар ибн Раби‘а»
т. 1 с. 72

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 315
الصَّلَاةَ فَلْتَغْتَسِلْ بِمَعْنَاهُ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ لَيْسَ الْغُسْلُ عَلَيْهَا وَاجِبًا عَلَى الْفَوْرِ بعد انقطاع الحيض حتى جاءت وقت الصلاة قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ مَجْهُولٌ [٢٧٦] (فَإِذَا خَلَّفَتْهُنَّ) أَيْ تَرَكَتْ أَيَّامَ الْحَيْضِ وَرَاءَهَا [٢٧٨] (وَتَغْتَسِلُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ) أَيْ فِيمَا سِوَى أَيَّامِ الْحَيْضِ وَهُوَ بَعْدَ انْقِطَاعِهِ (وَتَسْتَذْفِرُ) بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ من الذفر أي لتستعمل طيبا يزيل بِهِ هَذَا الشَّيْءَ الْكَرِيهَ عَنْهَا وَإِنْ رُوِيَ بِمُهْمَلَةٍ فَالْمَعْنَى لِتَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهَا الدَّفْرَ أَيِ الرَّائِحَةَ الْكَرِيهَةَ كَذَا فِي التَّوَسُّطِ شَرْحِ سُنَنِ أبي داود وفي بعض النسخ تستثفز (سَمَّى الْمَرْأَةَ) مَفْعُولُ سَمَّى (حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) فَاعِلُ سَمَّى (قَالَ) أَيْ حَمَّادٌ (فَاطِمَةُ) فَظَهَرَ أَنَّ الْمَرْأَةَ الْمُبْهَمَةَ هِيَ فَاطِمَةُ [٢٧٩] (عَنِ الدَّمِ) أَيْ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ (فَرَأَيْتُ مِرْكَنَهَا) بِكَسْرِ الْمِيمِ إِجَّانَةٌ تَغْتَسِلُ فِيهَا الثِّيَابَ يُقَالُ بِالْفَارِسِيَّةِ لكن وتغاره (مَلْآنُ دَمًا) عَلَى وَزْنِ عَطْشَانَ (فَقَالَ لَهَا) أَيْ لِأُمِّ حَبِيبَةَ (امْكُثِي) أَمْرٌ مِنَ الْمُكْثِ وَهُوَ الْإِقَامَةُ مَعَ الِانْتِظَارِ وَالتَّلَبُّثِ فِي الْمَكَانِ أَيِ انْتَظِرِي لِلطَّهَارَةِ وَتَلَبَّثِي غَيْرَ مُصَلِّيَةٍ (قَدْرَ مَا) أَيِ الْأَيَّامِ الَّتِي (تَحْبِسُكِ) بِكَسْرِ الْكَافِ عَنِ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَغَيْرِهِمَا (حَيْضَتَكِ) بِفَتْحِ الْحَاءِ أَيِ اتْرُكِي الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ وَقِرَاءَةَ الْقُرْآنِ وَغَيْرَهَا قَدْرَ أَيَّامِ حَيْضَتِكِ الَّتِي كُنْتِ تَتْرُكِينَهَا فِيهَا قَبْلَ حُدُوثِ هَذِهِ الْعِلَّةِ وَانْتَظِرِي الطَّهَارَةَ (ثُمَّ اغْتَسِلِي) بَعْدَ انْقِضَاءِ تِلْكَ الْمُدَّةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ (وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ) أَيْ ذَكَرَهُ وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ فِي رَوَاهُ يَرْجِعُ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ (بَيْنَ) ظَرْفٌ (أَضْعَافِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَقَّعَ فُلَانٌ فِي أَضْعَافِ
его слово («то пусть совершит полное омовение»), в этом же смысле — в этом содержится довод на то, что для женщины во время истихады полное омовение после прекращения кровотечения не является обязательным немедленно, пока не наступит время молитвы. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ан-Насаи и Ибн Маджа, а в иснаде этого риваята есть неизвестный передатчик. [276] его слово («когда она оставит их позади») — то есть оставит дни хайда позади себя. [278] его слово («и совершает полное омовение в остальное время») — то есть в остальное время, помимо дней хайда, то есть после его прекращения. его слово («и пусть устранит зловоние» — تستذفر) — с буквой «заль» с точкой, от слова «зафар» (зловоние), то есть пусть использует благовоние, которым устранит от себя это неприятное явление. а если передано с буквой «даль» без точки, то смысл — пусть отгонит от себя «дафр», то есть неприятный запах. так сказано в «ат-Тавассут, шарх сунан аби дауд». в некоторых списках — «тастасфиз» (تستثفز). его слово («назвал женщину») — «женщину» является дополнением к слову «назвал». его слово («хаммад ибн зайд») — подлежащее при слове «назвал». его слово («сказал») — то есть сказал хаммад. его слово («фатима») — отсюда становится ясно, что неназванная женщина — это фатима. [279] его слово («о крови») — то есть о крови истихады. его слово («и я увидел её таз») — с огласовкой кясра на «мим», это сосуд, в котором стирают одежду; по-персидски его называют «лякан ва тагаре». его слово («полон крови») — по образцу слова «атшан» (жаждущий). его слово («и сказал ей») — то есть умм хабибе. его слово («подожди») — повелительное наклонение от слова «мукс», означающего пребывание с ожиданием и задержкой на месте, то есть: жди очищения и задержись, не совершая молитвы. его слово («столько, сколько») — то есть столько дней, сколько. его слово («удерживает тебя») — с огласовкой кясра на «каф», то есть от молитвы, поста и прочего. его слово («твой хайд») — с огласовкой фатха на «ха», то есть оставь молитву, пост, чтение корана и прочее на срок дней твоего хайда, которые ты обычно оставляла до появления этой болезни, и жди очищения. его слово («затем соверши полное омовение») — после окончания этого срока. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели муслим и ан-Насаи. его слово («и передал его кутайба») — то есть упомянул его, а местоимение в винительном падеже в слове «передал его» возвращается к джафару ибн раби‘а. его слово («между») — обстоятельство места. его слово («ад‘аф») — с огласовкой фатха на «хамзу». аль-джаухари сказал: такой-то оказался среди «ад‘аф».