HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 311

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنْ مُسَّةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا - أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً - وَكُنَّا نَطْلِي عَلَى وُجُوهِنَا الْوَرْسَ - تَعْنِي - مِنَ الكَلَفِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص93
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص229
Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам сообщил Зухайр, нам передал Али ибн Абд аль-А‘ля от Абу Сахля, от Муссы, от Умм Салямы, которая сказала: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ роженица после родов выжидала сорок дней — или сорок ночей, — и мы смазывали лица варсом (ароматическое растение желтоватого цвета) — то есть из-за пятен (мелазмы)».
т. 1 с. 83

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж8Редкие слова1
Тахзиб ас-Сунан · Ибн аль-Каййим · т. 1, с. 170
٤١/ ٢٩٥ - عن مُسَّة ــ وهي الأزديّة ــ، عن أم سلمة - ﵂ - قالت: «كانت النفساء على عهد رسول الله - ﷺ - تقعد بعد نفاسها أربعين يومًا ــ أو أربعين ليلة ــ وكنّا نطلي على وجوهنا الوَرْس» تعني من الكَلَف. وأخرجه الترمذي وابن ماجه . وقال الترمذي: ولا نعرفه إلا من حديث أبي سهل عن مُسَّة الأزدية. وقال: قال محمد بن إسماعيل: عليُّ بن عبد الأعلى ثقة، وأبو سهل ثقة، ولم يعرف محمدٌ هذا الحديثَ إلا من حديث أبي سهل. وقال الخطابي: حديثُ مُسَّة أثنى عليه محمد بن إسماعيل قال: مسّة هذه أزدية. قال ابن القيم - ﵀ -: وقد روى عنها أبو سهل كثير بن زياد، والحَكَم بن عُتَيبة، ومحمد بن عبد الله العرزمي، وزيد بن علي بن الحسين . ٢٦ - باب الجُنُب يتيمم
41/295 — от Муссы — а она аль-Азадийя — от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «В эпоху посланника Аллаха ﷺ роженица (после родов) сидела после своего послеродового кровотечения сорок дней — или сорок ночей — и мы намазывали себе лица варсом», то есть от пятен на коже (кальф). Этот хадис привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: «Мы знаем его только через хадис Абу Сахля от Муссы аль-Азадийи». Он также сказал: «Мухаммад ибн Исмаил сказал: Али ибн Абд аль-Аля — надёжный (сика), и Абу Сахль — надёжный (сика), и Мухаммад не знал этого хадиса иначе как через хадис Абу Сахля». Аль-Хаттаби сказал: «Хадис Муссы похвалил Мухаммад ибн Исмаил, сказав: эта Мусса — аздийка». Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «От неё передавали Абу Сахль Касир ибн Зияд, аль-Хакам ибн Утайба, Мухаммад ибн Абдуллах аль-Арзами и Зейд ибн Али ибн аль-Хусейн». (2) Этот хадис привёл аз-Зубайр ибн Баккар в «Аль-Мунтахаб мин китаб азвадж ан-Наби ﷺ» (5), и хафиз сказал в «Аль-Исаба» (8/159): «Мы передавали его в «Аль-Кита‘иййат»», имея в виду его подобие, и Ибн Абд аль-Барр упомянул его в «Аль-Истиаб» (4/1855) в его формулировке без иснада. (3) Этот хадис привели Абу Дауд (311), ат-Тирмизи (139), Ибн Маджа (648) и Ахмад (26561). (4) Ад-Даракутни сказал: «Этим нельзя обосновывать (довод)». Ибн аль-Каттан сказал: «Её положение неизвестно, и её личность неизвестна, и она не известна ни в каком другом хадисе, кроме этого». Хафиз сказал: «Приемлема (макбуля)». Смотри «Аль-Мизан» (4/610), «Ат-Тахзиб» (12/451) и «Байан аль-Вахм» (3/329). 26 — глава: о том, кто находится в состоянии полового осквернения (джунуб) совершает тайаммум
Ссылки автора (4)

1. رسمها في الأصل و(ش): «حين»، وفي المصادر كما أثبت.

2. أخرجه الزبير بن بكار في «المنتخب من كتاب أزواج النبي - ﷺ - (٥)، وقال الحافظ في »الإصابة«: (٨/ ١٥٩): روّيناه في »القطعيات« يعني بنحوه وذكره ابن عبد البر في »الاستيعاب«: (٤/ ١٨٥٥) بلفظه بلا إسناد.

3. أخرجه أبو داود (٣١١)، والترمذي (١٣٩)، وابن ماجه (٦٤٨)، وأحمد (٢٦٥٦١).

4. قال الدارقطني: «لا تقوم بها حجة». وقال ابن القطان: «لا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث»، وقال الحافظ: مقبولة. ينظر «الميزان»: (٤/ ٦١٠)، و«التهذيب»: (١٢/ ٤٥١)، و«بيان الوهم»: (٣/ ٣٢٩).