HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 314

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَتْ أَسْمَاءُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَغْتَسِلُ إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الْمَحِيضِ؟ قَالَ: «تَأْخُذُ سِدْرَهَا وَمَاءَهَا فَتَوَضَّأُ، ثُمَّ تَغْسِلُ رَأْسَهَا، وَتَدْلُكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْمَاءُ أُصُولَ شَعْرِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَى جَسَدِهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَتَهَا فَتَطَّهَّرُ بِهَا» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا. قَالَتْ: عَائِشَةُ فَعَرَفْتُ الَّذِي يَكْنِي عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ لَهَا: تَتَبَّعِينَ بِهَا آثَارَ الدَّمِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Зубайр Али Заи:Иснад достоверен, достоверен, «Сахих» Муслим (332).إسناده صحيح صحيح مسلم (٣٣٢)
Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам сообщил Саллям ибн Сулейм, от Ибрахима ибн Мухаджира, от Сафии бинт Шайба, от Аиши, которая сказала: «Асма пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, как одной из нас совершать полное омовение, когда она очистится от месячных?» Он сказал: «Пусть возьмёт свой сидр (листья лотоса) и воду, совершит малое омовение, затем пусть вымоет голову и потрёт её, чтобы вода дошла до корней волос, затем обольёт своё тело, а потом возьмёт свой лоскут ткани и очистится им». Она сказала: «О Посланник Аллаха, как мне очиститься им?»» Аиша сказала: «Я поняла, на что намекал Посланник Аллаха ﷺ, и сказала ей: «Проведи им по следам крови»».
т. 1 с. 85

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 348
[٣١٤] (تَأْخُذُ سِدْرَهَا وَمَاءَهَا) لِلْغُسْلِ لِيُنَظَّفَ بِهِ الْجِلْدُ وَهِيَ شَجَرُ النَّبَقِ وَهَلْ أَوْرَاقُ النَّبَقِ تُغْلَى فِي الْمَاءِ وَيُسْتَعْمَلُ الْمَاءُ الْمَغْلِيُّ فِي الْغُسْلِ أَوْ هِيَ تُدَقُّ وَتُضَمَّدُ وَتُدَلَّكُ مَعَ الْمَاءِ عَلَى الْجَسَدِ لَمْ أَرَ التَّصْرِيحَ بِذَلِكَ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْأَحَادِيثِ وَلَفْظُ الْحَدِيثِ يَحْتَمِلُ الْمَعْنَيَيْنِ (ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَتَهَا) بِكَسْرِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَبِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ قِطْعَةٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ قُطْنٍ أَوْ جِلْدَةٍ عَلَيْهِمَا صُوفٌ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ مُمَسَّكَةٌ (قَالَتِ) الْمَرْأَةُ السَّائِلَةُ (بِهَا) أَيْ بِالْفِرْصَةِ الْمُمَسَّكَةِ (يَكْنِي) مِنْ بَابِ رَمَى يُقَالُ كَنَيْتُ بِكَذَا عَنْ كَذَا وَالِاسْمُ الْكِنَايَةُ وَهِيَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الْمُكَنَّى عَنْهُ كَالرَّفَثِ وَالْغَائِطِ (تَتَّبِعِينَ) مِنَ الِافْتِعَالِ (آثَارَ الدم) جمع إثر بكسر الهمزة أي اجعلها فِي الْفَرْجِ وَحَيْثُ أَصَابَ الدَّمُ لِيُنَظَّفَ الْمَحَلُّ وَتُقْطَعَ بِهِ الرَّائِحَةُ الْكَرِيهَةُ [٣١٥] (وَقَالَتْ لَهُنَّ مَعْرُوفًا) هَذَا عَطْفٌ لِقَوْلِهَا فَأَثْنَتْ عَلَيْهِنَّ (فِرْصَةً مُمَسَّكَةً) عَلَى وَزْنِ الْمَفْعُولِ مِنَ التَّفْعِيلِ أَيْ مَطْلِيَّةً بِالْمِسْكِ وَمُطَيَّبَةً مِنْهُ كَذَا فَسَّرَهُ الْخَطَّابِيُّ وَالنَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا (كَانَ أَبُو عَوَانَةَ يَقُولُ فِرْصَةً) بِالْفَاءِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ (وَكَانَ أَبُو الْأَحْوَصِ يَقُولُ قَرْصَةً) بِالْقَافِ الْمَفْتُوحَةِ وَوَجَّهَهُ الْمُنْذِرِيُّ فَقَالَ يَعْنِي شَيْئًا يسيرا مثل القرصة بِطَرَفِ الْإِصْبَعَيْنِ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي قَالَ النَّوَوِيُّ الصَّوَابُ هُوَ الْفِرْصَةُ بِالْفَاءِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَإِنَّ الْمُرَادَ بِالْمِسْكِ بِكَسْرِ الْمِيمِ الطِّيبُ الْمَشْهُورُ [٣١٦] (سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي بِهَا) سُبْحَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَأَمْثَالِهِ يُرَادُ بِهَا التَّعَجُّبُ وَمَعْنَى
[314] (Берёшь её листья и воду) для омовения, чтобы очистить кожу. Листья — это дерево набак. Вопрос: заваривают ли листья набак в воде и используют ли эту заваренную воду для омовения, или же их толкут, прикладывают и растирают с водой по телу? В книгах хадисов я не встречал прямого указания на это, а текст хадиса допускает оба смысла. (Затем берёшь фирсату) с касрой под фа и сукуном на ра — это кусок шерсти, хлопка или кожи с шерстью. В следующей риваяте говорится «мумассака» (держимая). Женщина, которая спрашивает, говорит «биха» — то есть с помощью фирсаты (держимой). Это выражение из области метафоры (кинáя), когда говорят о чём-то, что указывает на то, о чём говорится, как, например, в случае с непристойностями и испражнениями. (Следуй за следами крови) — множественное от «атара» с касрой под аль-хамзой, то есть положи это в область влагалища и там, где была кровь, чтобы очистить место и устранить неприятный запах. [315] (И сказала им добро) — это присоединение к её словам, она похвалила их. (Фирсатан мумассака) — форма в весе мафъуль от тафъиль, то есть смоченная мускусом и благоухающая от него. Так объясняли аль-Хаттаби, ан-Навави и другие. (Абу Ауана говорил «фирсата» с фа и садом мухмалой), а (Абу аль-Ахвас говорил «карсата» с кафом и фатхой). Аль-Мундири объяснил это как нечто маленькое, например, щипок кончиками двух пальцев, как в «Фатх аль-Бари». Ан-Навави сказал, что правильное — «фирсата» с фа и садом мухмалой, и под мускусом (с касрой под мим) понимается известный благоухающий запах. [316] (Субхана-Ллах, очищайся с её помощью) — здесь и в подобных местах «субхана-Ллах» выражает удивление. Смысл...