HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Теймум (обрядовое очищение землей)

Хадис № 323

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: «يَا عَمَّارُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ، ثُمَّ ضَرَبَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَالذِّرَاعَيْنِ إِلَى نِصْفِ السَّاعِدَيْنِ، وَلَمْ يَبْلُغِ الْمِرْفَقَيْنِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وَرَوَاهُ جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى يَعْنِي، عَنْ أَبِيهِ،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Хафс, нам передал аль-А‘маш от Саламы ибн Кухайля, от Ибн Абзы, от Аммара ибн Ясира об этом хадисе; Пророк ﷺ сказал: «О Аммар, тебе было бы достаточно вот так», — затем ударил обеими руками о землю, затем ударил одной ладонью о другую, затем провёл ими по лицу и предплечьям до половины предплечий, не доходя до локтей, одним ударом. Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Вакиа от аль-А‘маша от Саламы ибн Кухайля от Абд ар-Рахмана ибн Абзы; и передал его Джарир от аль-А‘маша от Саламы ибн Кухайля от Са‘ида ибн Абд ар-Рахмана ибн Абзы, то есть от своего отца.
т. 1 с. 88

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 355
رُبَّمَا نَمْكُثُ الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ وَلَا نَجِدُ الْمَاءَ (إِذْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي الْإِبِلِ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَنَحْنُ نَرْعَى الْإِبِلَ (فَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ) مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ وَأَصْلُ الْمَعْكِ الدَّلْكُ مَعَكَهُ فِي التُّرَابِ يَمْعَكُهُ مَعْكًا وَمَعَكَهُ تَمْعِيكًا مَرَّغَهُ فِيهِ وَالتَّمَعُّكُ التَّقَلُّبُ فِيهِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ أَنَا وَأَنْتَ في سرية فأجنبنا فلم نجد ماءا فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فِي التُّرَابِ (أَنْ تَقُولَ هَكَذَا) أَيْ تَفْعَلَ هَكَذَا (إِلَى نِصْفِ الذِّرَاعِ) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَى أَبِي حَبِيبِ بْنِ صَهْبَانَ فَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى إِلَى نِصْفِ الذِّرَاعِ وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَمَّارٍ نَفْسِهِ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى رِوَايَةِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ فَهُوَ فَقِيهٌ حَافِظٌ لَمْ يَشُكَّ فِي الْحَدِيثِ وَسِيَاقُهُ أَحْسَنُ انْتَهَى وَسَتَأْتِي رِوَايَةُ الْحَكَمِ (إِنْ شِئْتَ وَاللَّهِ لَمْ أَذْكُرْهُ أَبَدًا) أَيْ إِنْ رَأَيْتَ الْمَصْلَحَةَ فِي إِمْسَاكِي عن التحديث به راجحة على مصلحة فِي تَحْدِيثِي بِهِ أَمْسَكْتُ فَإِنَّ طَاعَتَكَ وَاجِبَةٌ عَلَيَّ فِي غَيْرِ الْمَعْصِيَةِ وَأَصْلُ تَبْلِيغِ هَذِهِ السُّنَّةِ قَدْ حَصَلَ (فَقَالَ عُمَرُ كَلَّا وَاللَّهِ) لَا تُمْسِكْ تَحْدِيثَكَ بِهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ تَذَكُّرِي أَنْ لَا يَكُونَ حَقًّا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَلَيْسَ لِي أَنْ أَمْنَعَكَ مِنَ التَّحْدِيثِ بِهِ (لَنُوَلِّيَنَّكَ) أَيْ نَكِلُ إِلَيْكَ مَا قُلْتَ وَنَرُدُّ إِلَيْكَ (مِنْ ذَلِكَ) مِنْ أَمْرِ التَّيَمُّمِ (مَا تَوَلَّيْتَ) أَيْ مَا وَلَّيْتَهُ نَفْسَكَ وَرَضِيتَ لَهَا بِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا [٣٢٣] (ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَالذِّرَاعَيْنِ إِلَى نِصْفِ السَّاعِدَيْنِ وَلَمْ يَبْلُغِ الْمِرْفَقَيْنِ) الذِّرَاعُ من المرفق
Возможно, мы остаёмся месяц и два месяца, и не находим воду (когда я и ты были с верблюдами). В риваяте ан-Насаи говорится: «Мы пасли верблюдов» (فَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ) — от глагола с формой тафъуль (تفعّل), а корень معك (ма‘ка) связан с действием трения в земле; يَمْعَكُهُ — он трёт его, а تَمْعِيكًا — он втирает его туда. Таким образом, та‘аммук (تمعك) означает переворачивание и трение в земле. В риваяте Муслима: «О, Амир аль-Муминин, когда я и ты были в военной экспедиции, мы отошли в сторону и не нашли воду. Ты же не совершил молитву, а я тем временем терся в земле (تمعكت في التراب)» — то есть делал так (أن تقول هكذا), то есть совершал действие до половины предплечья (نصف الذراع). Аль-Байхаки в книге «аль-Ма‘рифа» отмечает, что в этом вопросе были разногласия относительно Абу Хабиба ибн Сахбана. Говорили, что он передавал от Абдуррахмана ибн Абзы, что действие совершалось до половины предплечья. Другие же утверждали, что он имел в виду саму ладонь, лицо и обе руки. При этом опираются на риваят аль-Хакама ибн Утайбы, который был факихом и хадисоведом, не сомневавшимся в достоверности хадисов, а контекст его риваята был лучше. Далее последует риваят аль-Хакама (если пожелаете), где говорится: «Клянусь Аллахом, я никогда не упоминал его», то есть если ты сочтёшь более целесообразным воздержаться от передачи этого хадиса, потому что это предпочтительнее, чем передавать его, то я воздержусь, ибо твоя повиновение обязательна для меня, если это не грех. Основой передачи этой сунны является то, что она достигла нас. Тогда Умар сказал: «Нет, клянусь Аллахом, не удерживайся от передачи этого хадиса. Отсутствие моей памяти не означает, что это не правда в самом деле. Мне не позволено препятствовать тебе в передаче этого хадиса. Мы доверим тебе то, что ты сказал, и возвратим тебе то, что касается вопроса о тиммуме (обтирании), то, что ты сам выбрал и одобрил». Аль-Мундири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, как в сокращённой, так и в расширенной версиях. [323] «Затем он вымазывал лицо и обе предплечья до середины запястий, не доходя до локтей». Предплечье (الذراع) — это часть от локтя.