HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Теймум в городе

Хадис № 331

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْبُرُلُّسِيُّ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الغَائِطِ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ عِنْدَ بِئْرِ جَمَلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْحَائِطِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص98
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص245
Нам передал Джафар ибн Мусафир, нам передал Абдуллах ибн Йахья аль-Буруллуси, нам передал Хайва ибн Шурайх от Ибн аль-Хада, что Нафи‘ передал ему от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ возвращался с нужды (после отхожего места), и его встретил один человек у колодца Джамаль и поприветствовал его. Посланник Аллаха ﷺ не ответил ему на приветствие, пока не подошёл к стене, положил на неё руку, затем протёр лицо и руки, и после этого Посланник Аллаха ﷺ ответил тому человеку приветствием».
т. 1 с. 90

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж8
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 359
[٣٣٠] (وكان من حديثه) أي من حديث بن عمر لا من حديث بن عَبَّاسٍ لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْوِيٌّ مِنْ طُرُقٍ عن بن عُمَرَ وَلَمْ يُعْرَفْ هَذَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَفِي الْمَعْرِفَةِ لِلْبَيْهَقِي فَلَمَّا أَنْ قضى حاجته كان من حديثه يؤمئذ وَهَكَذَا فِي رِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ (فِي سِكَّةٍ) بِكَسْرِ السِّينِ وَشِدَّةِ الْكَافِ زُقَاقٌ (فَسَلَّمَ) أَيِ الرَّجُلُ (عَلَيْهِ) ﷺ (حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى) أَيْ قَرُبَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْتَفِيَ وَيَغِيبَ عَنْ نَظَرِهِ ﷺ (حَدِيثًا مُنْكَرًا) تَقَدَّمَ تَعْرِيفُ الْمُنْكَرِ فِي بَابِ الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ (لَمْ يُتَابَعْ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ عَلَى ضَرْبَتَيْنِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) فَمُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ مَعَ كَوْنِهِ ضَعِيفًا تَفَرَّدَ بِذِكْرِ الضَّرْبَتَيْنِ قَالَ الخطابي في المعالم حديث بن عُمَرَ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتٍ الْعَبْدِيَّ ضَعِيفٌ جِدًّا لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ (وَرَوَوْهُ فعل بن عُمَرَ) أَيْ رَوَى الْحُفَّاظُ الثِّقَاتُ ضَرْبَتَيْنِ مِنْ فعل بن عُمَرَ لَا مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَدْ أَنْكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ رَفْعَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَرَفْعُهُ غَيْرُ مُنْكَرٍ انْتَهَى [٣٣١] (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْبُرُلُّسِيُّ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَضْمُومَةِ بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ انْتَهَى وَهَكَذَا فِي التَّهْذِيبِ
[330] (И это было из его хадисов) то есть из хадисов Ибн Умара, а не из хадисов Ибн Аббаса, поскольку этот хадис передается по разным цепям от Ибн Умара, и не известно, чтобы он был от Абдуллаха ибн Аббаса. В книге «аль-Маариф» аль-Байхаки говорится: когда он (Ибн Умар) исполнял свою нужду, это было из его хадисов в то время. И так же в передаче ад-Даркутни (в «Сиккат» с каср ас-син и шиддой аль-каф) слово «зукаак» (узкая улица). (Потом) «саллям» — то есть человек ﷺ, «даже когда человек почти исчез» — то есть приблизился к тому, чтобы скрыться и исчезнуть из поля зрения ﷺ. (Хадис) является «манкуран» (отверженным). Определение «манкура» уже приводилось в разделе омовения после сна, к нему следует обратиться. (Не было последовательности) в форме пассивного залога. (Мухаммад ибн Табит в этой истории упоминает два удара от Пророка ﷺ). Мухаммад ибн Табит, несмотря на свою слабость, единолично упоминает два удара. Аль-Хаттаби в «аль-Маалим» сказал: хадис Ибн Умара не достоверен, потому что Мухаммад ибн Табит аль-Абди очень слаб, и его хадис не принимается. (А хадис передан) от действия Ибн Умара, то есть хадис передали надежные мухаддисы о двух ударах от действия Ибн Умара, а не с поднятием к Пророку ﷺ. Аль-Мундхири сказал, что аль-Хаттаби осудил Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари за поднятие этого хадиса, а аль-Байхаки сказал, что поднятие его не является отверженным. Конец. [331] (Абдуллах ибн Яхья аль-Бурлуси) сказал в «ат-Такриб» с даммой на «мухаххада» и с раем и удвоением лам.