- مُهَّانَ
- (مَهَنَ) — в нём (сказано): «Что мешает любому из вас, если он купит два одеяния для своего пятничного дня, помимо двух одеяний своей работы (михнатихи)?» То есть его службы и повседневной одежды. По этой передаче слово читается с фатхой на «мим», хотя встречается и чтение с кясрой. Аз-Замахшари сказал: по мнению надёжных учёных, это ошибка. Аль-Асма‘и сказал: «аль-махна» с фатхой на «мим» означает «служба», а форму «михна» с кясрой не употребляют, хотя по аналогии — подобно словам «джильса» и «хидма» — следовало бы её употреблять; однако это слово пришло в единственной форме «фа‘ла». Говорят: «махантю-ль-каума» — «амханухум» и «амхунухум» (я служил людям), а «имтаханууни» значит «они использовали меня в услужении».
Отсюда же и хадис Салмана: «Я не люблю совмещать для моего слуги (махини) два дела одновременно», то есть совмещать для моего слуги два занятия в одно время, например, приготовление еды и выпечку хлеба.
Отсюда же и хадис Аиши: «Люди были прислужниками самих себя (мухан анфусихим)». А в другом хадисе — «махана анфусихим»; оба слова являются формами множественного числа от «махин» (слуга), подобно тому как от «катиб» (писец) образуются «куттаб» и «катаба».
Абу Муса сказал о хадисе Аиши: правильно «михан», то есть с кясрой на «мим» и без усиления, подобно тому как от «саим» (постящийся) образуется «сиям» (пост). Затем он добавил: допустимо также по аналогии «муххан анфусихим».
А в его описании (мир ему и благословение Аллаха): «Он не был ни грубым, ни аль-мяхин». Передаётся с фатхой и с даммой на «мим»: форма с даммой происходит от «ихана» (унижение) и означает, что он никого из людей не унижал, — в этом случае «мим» является добавочной буквой; а форма с фатхой происходит от «махана» (презренность, ничтожность), и в этом случае «мим» — корневая буква.
А в хадисе Ибн аль-Мусаййаба: «Равнинное место топчут и используют для повседневных нужд (юмтахан)», то есть по нему ходят и его используют, — от слова «махна» (служба).