HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Разрешение не совершать омовение в пятницу

Хадис № 352

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ مُهَّانَ أَنْفُسِهِمْ، فَيَرُوحُونَ إِلَى الْجُمُعَةِ بِهَيْئَتِهِمْ، فَقِيلَ لَهُمْ: «لَوِ اغْتَسَلْتُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص105
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (903) и достоверный по Муслиму (847).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص263
Люди приходили на пятничную молитву в своём обычном виде, и им сказали: «Если бы вы совершали омовение».
т. 1 с. 97

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 12
الْمُرَادُ بِالذِّكْرِ مَا فِي الْخُطْبَةِ مِنَ الْمَوَاعِظِ وَغَيْرِهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِنَحْوِهِ ٢٩ - (بَابُ الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) [٣٥٢] (كَانَ النَّاسُ مُهَّانَ أَنْفُسِهِمْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمُهَّانُ جَمْعُ مَاهِنٌ وَهُوَ الْخَادِمُ يُرِيدُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْدُمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ خَدَمٌ يَكْفُونَ لَهُمُ الْمِهْنَةَ وَالْإِنْسَانُ إِذَا بَاشَرَ الْعَمَلَ الشَّاقَّ حَمِيَ بَدَنَهُ وَعَرِقَ سِيَّمَا فِي الْبَلَدِ الْحَارِّ فَرُبَّمَا تَكُونُ مِنْهُ الرَّائِحَةُ فَأُمِرُوا بِالِاغْتِسَالِ تَنْظِيفًا لِلْبَدَنِ وَقَطْعًا لِلرَّائِحَةِ انْتَهَى (فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ) لَوْ لِلتَّمَنِّي فَلَا تَحْتَاجُ إِلَى جَوَابٍ أَوْ لِلشَّرْطِ فَالْجَوَابُ غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَوَجْهُ دَلَالَتِهِ أنهم لماأمروا بِالِاغْتِسَالِ لِأَجْلِ تِلْكَ الرَّوَائِحِ الْكَرِيهَةِ فَإِذَا زَالَتْ زَالَ الْوُجُوبُ وَأُجِيبَ عَنْهُ بِوَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهَا إِذَا زَالَتِ الْعِلَّةُ زَالَ الْوُجُوبُ كَمَا فِي وُجُوبِ السَّعْيِ مَعَ زَوَالِ الْعِلَّةِ الَّتِي شُرِعَ لَهَا وَهِيَ إِغَاظَةُ الْمُشْرِكِينَ وَالثَّانِي بِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ نَفْيُ الْوُجُوبِ وَبِأَنَّهُ سَابِقٌ عَلَى الْأَمْرِ بِهِ وَالْإِعْلَامُ بِوُجُوبِهِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بنحوه
Под словом «зикр» подразумевается то, что содержится в проповеди из наставлений и прочего. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в передаче Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в подобном виде. 29 - (ГЛАВА О ПОЗВОЛЕНИИ НЕ ПРИНИМАТЬ ГУСЛ В ДЕНЬ ПЯТНИЦЫ) [352] «Люди были слугами самим себе» — сказал аль-Хаттаби: «Мухан» — множественное от «махин», что означает слуга. Он имел в виду, что в прежние времена они служили самим себе, поскольку у них не было слуг, которые могли бы выполнять для них работу. Человек, приступая к тяжелому труду, разогревает свое тело и потеет, особенно в жарком климате, и иногда от него исходит неприятный запах. Поэтому им было приказано принимать гусл для очищения тела и устранения запаха. Затем сказано: «Если бы вам было позволено принять гусл...» — если бы это было только пожеланием, то не требовался бы ответ, либо если бы это было условием, то ответом был бы гусл в пятницу. Доказательством этого является то, что им было приказано принимать гусл именно из-за этих неприятных запахов, и когда они исчезают, исчезает и обязательство. На это ответили двумя способами: первый — мы не признаем, что с исчезновением причины исчезает и обязательство, как в случае с обязательством стремления (саъй) при исчезновении причины, ради которой оно было предписано, а именно — раздражения многобожников; второй — в этом аяте нет отрицания обязательства, и это предшествует приказу и информирует об обязательстве, а Аллах знает лучше. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим в подобном виде.