HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва в одежде, загрязненной семенной жидкостью

Хадис № 366

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ أُخْتَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّ فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُجَامِعُهَا فِيهِ؟ فَقَالَتْ: «نَعَمْ إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِ أَذًى»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص109
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص273
Нам передал Иса ибн Хаммад аль-Мисри, нам сообщил аль-Лайс от Язида ибн Абу Хабиба, от Суваида ибн Кайса, от Муавии ибн Худайджа, от Муавии ибн Абу Суфьяна, что он спросил свою сестру Умм Хабибу, жену Пророка ﷺ: «Молился ли Посланник Аллаха ﷺ в той одежде, в которой имел с ней близость?» Она ответила: «Да, если не видел в ней нечистоты».
т. 1 с. 100

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж8
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 20
بن الأعرابي لامن رواية اللؤلؤي والحديث فيه بن لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هريرة أن خولة بنت يسار قالت يارسول اللَّهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ثُمَّ قَالَ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ وَلَهُ شَاهِدٌ مُرْسَلٌ ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالْمُرَادُ بِالْأَثَرِ مَا تَعَسَّرَ إِزَالَتُهُ جَمْعًا بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ حَدِيثِ أُمِّ قَيْسٍ حُكِّيهِ بِضِلْعٍ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ انْتَهَى ٣٢ - (بَابُ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ فِيهِ) [٣٦٦] أَيْ يُجَامِعُهَا فِيهِ (إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِ أَذًى) أَيْ مُسْتَقْذَرٌ أَوْ نَجَاسَةٌ أَيْ إِذَا لَمْ يَرَ فِي الثَّوْبِ أَثَرَ الْمَنِيِّ أَوِ الْمَذْيِ أَوْ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ وَيُسْتَدَلُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى نَجَاسَةِ الْمَنِيِّ قال الحافظ بن حَجَرٍ تَحْتَ حَدِيثِ مَيْمُونَةَ فِي غُسْلِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْجَنَابَةِ وَفِيهِ وَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ مِنَ الْأَذَى وَقَوْلُهُ وَمَا أَصَابَهُ مِنْ أَذًى لَيْسَ بِظَاهِرٍ فِي النَّجَاسَةِ وَأَبْعَدَ مَنِ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى نَجَاسَةِ الْمَنِيِّ أَوْ عَلَى نَجَاسَةِ رُطُوبَةِ الْفَرْجِ لِأَنَّ الغسل مقصورا عَلَى إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ انْتَهَى قُلْتُ قَوْلُهَا مِنَ أذى هو ظاهر في النجاسة لاغير وَمَا قَالَ الْحَافِظُ فَفِيهِ كَمَا لَا يَخْفَى وحديث أم حبيبة أخرجه النسائي وبن ماجه
Передатчик аль-Араби — из риваят аль-Лулуи, и в хадисе встречается имя бин Лахи'а, который слаб. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх» отметил, что Абу Дауд и другие передали от Абу Хурайры хадис, в котором Хаула бинт Ясар сказала: «О Посланник Аллаха ﷺ...» Далее он упоминает этот хадис и говорит, что в его иснаде есть слабость, но имеется подтверждающий его мурсал, который упомянул аль-Байхаки. Под «атром» (переданным сообщением) понимается то, что трудно устранить, совмещая этот хадис с хадисом Ум Кайс, который считается слабым по одному из звеньев, но его иснад признан хорошим. Глава 32 — «О молитве в одежде, в которой человек вступал в половую связь». Подразумевается, что он совершал с ней половой акт в этой одежде. Если в ней нет видимого загрязнения, то есть если не видно следов семени, предсеменной жидкости или влажности влагалища женщины, то на основании этого хадиса делается вывод о нечистоте семени. Хафиз Ибн Хаджар под хадисом Маймуны о гусле Пророка ﷺ от джанабы отмечает, что в хадисе говорится о мытье влагалища и о том, что на одежде не было видимого загрязнения. Его слова «и что на ней не было видимого загрязнения» не указывают явно на нечистоту, и этот хадис менее пригоден для доказательства нечистоты семени или влагалищной жидкости, поскольку гусль предназначен для удаления нечистоты. Я говорю, что выражение «из-за загрязнения» явно указывает на нечистоту, и мнение Хафиза в этом вопросе очевидно. Хадис Ум Хабибы передали ан-Насаи и ибн Маджа.