Хаммам ибн аль-Харис
В риваяте Муслима от пути Шубайба ибн Гаркады от Абдуллаха ибн Шихаба аль-Хауляни говорится: «Я был в гостях у Айши, и у меня случился поллюций на моей одежде». Из этого риваята следует, что тот, у кого случился поллюций, — Абдуллах ибн Шихаб аль-Хауляни. Оба варианта — и событие, и решение — возможны, и Аллах знает лучше. Девушка сказала: «А я оттираю его» (афрукуху) с закрытым раем (ر) от глагола نصَر, хотя иногда он произносится с открытым раем.
Ат-Тайиби объясняет, что «фарк» — это растирание, трение, пока след не исчезнет с одежды.
В «аль-Мисбах» сказано, что «фаркта» — это как «хаттату», то есть тереть рукой, пока ткань не распадётся и не облезет. Это передали аль-‘Амаш и аль-Хакам, оба из них передают от Ибрахима ан-Нах‘и от Хаммама ибн аль-Хариса от Айши. Риваят аль-‘Амаша находится у Муслима.
Что касается Хаммада ибн Аби Сулеймана, Мугейры и Василя, все они передают от Ибрахима от ас-Савда, как будет показано далее.
(Он молится в ней) — формулировка у Муслима: «Я видел, как я оттираю (афрукуху) с одежды Посланника Аллаха ﷺ, а затем молюсь в ней». У ат-Тахави от пути Абу Ма‘шара от Ибрахима от ‘Алкамы и ас-Савда от Айши говорится: «Я оттирала семя с одежды Посланника Аллаха ﷺ пальцами, а затем он молился в ней и не стирал её». В этих риваятах опровергается мнение тех, кто утверждает, что одежда, на которой оттирают (фарк) семя, — это одежда для сна, а одежда, которую стирали, — это одежда для молитвы.
Этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. (И он согласен) — из согласия, подлежащее в котором в винительном падеже, относится к Хаммаду (Мугейре), подлежащее согласия и его хадис приводят Муслим и ибн Маджа. (Абу Ма‘шар) — союз, присоединённый к Мугейре, и его хадис приводит Муслим, а (Василь) — его хадис у Муслима.
(Смысл) — один. Возможно, что слова принадлежат Зухейру ибн Му‘авии, и с этим согласен Сулейм ибн Ахдар по смыслу. Также возможно, что он привёл часть текста этого и часть другого, и оба они передали его по смыслу. Так сказал он.