Сунан Абу Дауда · Моча ребенка на одежде

Хадис № 375

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ الْمَعْنَى قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ: كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ﵁ فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَبَالَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: الْبَسْ ثَوْبًا وَأَعْطِنِي إِزَارَكَ حَتَّى أَغْسِلَهُ. قَالَ: «إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْأُنْثَى وَيُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص111
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص279

Нам передали Мусаддад ибн Мусархад и ар-Раби‘ ибн Нафи‘ Абу Тауба — смысл передан ими одинаково, — оба сказали: нам передал Абу аль-Ахвас от Симака, от Кабуса, от Лубабы бинт аль-Харис, которая сказала: «Хусайн ибн Али (да будет доволен им Аллах) сидел на коленях у Посланника Аллаха ﷺ и помочился на него. Я сказала: «Надень другую одежду и дай мне свой изар, чтобы я его выстирала». Он ответил: «От мочи девочки нужно стирать, а от мочи мальчика — окроплять водой»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 26

بِالْبَوْلِ
وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ بِهَذَا اللَّفْظِ وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبُخَارِيُّ مِثْلَهُ سَنَدًا وَمَتْنًا
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَنَضَحَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَلَمْ يَغْسِلْهُ غَسْلًا وَفِي لَفْظٍ لَهُ وَلِابْنِ مَاجَهْ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ وَفِي لَفْظٍ لَهُ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ نَضَحَ بِالْمَاءِ وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ رَدٌّ عَلَى الطَّحَاوِيِّ وَالْعَيْنِيِّ حَيْثُ قَالَا إِنَّ الْمُرَادَ بِالنَّضْحِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْغَسْلُ
وَحَدِيثُ أُمِّ قَيْسٍ هَذَا أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَالْبُخَارِيُّ ومسلم والترمذي وبن مَاجَهْ وَالطَّحَاوِيُّ وَالدَّارِمِيُّ

[٣٧٥] (عَنْ لُبَابَةَ) بِضَمِّ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَتَيْنِ (فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) أَيْ فِي حِضْنِهِ وَهُوَ مادون الْإِبْطِ إِلَى الْكَشْحِ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (إِنَّمَا يُغْسَلُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (وَيُنْضَحُ) أي يرش
والحديث أخرجه بن ماجه وأحمد وبن خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ
وَهَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ فِيهِ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ بَوْلِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ وَأَنَّ بَوْلَ الصَّبِيِّ يَكْفِيهِ النَّضْحُ بِالْمَاءِ وَلَا حَاجَةَ فِيهِ لِلْغَسْلِ وَأَنَّ بَوْلَ الصَّبِيَّةِ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْغَسْلِ وَلَا يَكْفِيهِ النَّضْحُ

[٣٧٦] (حَدَّثَنِي مُحِلٌّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (وَلِّنِي) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَكْسُورَةِ أَمْرٌ مِنَ التَّوْلِيَةِ وَتَكُونُ التَّوْلِيَةُ انصرافا
قال الله تعالى ثم توليتم مدبرين وكذلك قوله يولوكم الأدبار وهي ها هنا انْصِرَافٌ يُقَالُ تَوَلَّى عَنْهُ إِذَا أَعْرَضَ وَتَوَلَّى هَارِبًا أَيْ أَدْبَرَ
وَالتَّوَلِّي يَكُونُ بِمَعْنَى الْإِعْرَاضِ
قَالَ أَبُو مُعَاذٍ النَّحْوِيُّ قَدْ تَكُونُ التَّوْلِيَةُ بِمَعْنَى التَّوَلِّي يُقَالُ وَلَّيْتُ وَتَوَلَّيْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ
انْتَهَى
فَمَعْنَى قَوْلِهِ وَلِّنِي أَيِ اصْرِفْ عَنِّي وَجْهَكَ وَحَوِّلْهُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ (فَأُوَلِّيهِ) بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ (قَفَايَ) أَيْ ظَهْرِي أَيْ أَصْرِفُ عَنْهُ وَجْهِي وَأَجْعَلُ ظَهْرِي إِلَى جِهَةِ النَّبِيِّ ﷺ (فَأَسْتُرُهُ) أَيِ النَّبِيَّ ﷺ (بِهِ) أَيْ بِانْصِرَافِ ظَهْرِي إِلَيْهِ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ

О моче
Этот хадис передал Малик в «Муватта» с такой формулировкой, и от его пути подобным образом передал его аль-Бухари и по иснаду, и по матну. В риваяте Муслима говорится, что он смочил ею (мочой) свою одежду и не стал стирать её, а в одной из формулировок у него и у Ибн Маджах был призван к воде, которой он обрызгал (одежду). В другой формулировке он не добавил ничего, кроме того, что обрызгал водой. В этих риваятах содержится опровержение для ат-Тахави и аль-Айни, которые утверждали, что под «обрызгиванием» (النضح) в этом хадисе подразумевается мытьё.

Этот хадис Умм Кейс передал Малик, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ат-Тахави и ад-Дарими.

[375] (От Лубабы) с даммой на ляме и облегчением двух муаххадат (в слове) «в объятиях Посланника Аллаха ﷺ», то есть в его руках, ниже подмышки до локтя. Он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Только моют» (в пассивной форме) и «обрызгивают» — то есть распыляют.

Этот хадис передали Ибн Маджах, Ахмад, Ибн Хузайма, аль-Хаким и аль-Байхаки в своих сунанах из многих источников.

Этот достоверный хадис содержит явное доказательство различия между мочой младенца-мальчика и девочки, и что мочи мальчика достаточно обрызгивания водой, и нет необходимости в мытье, а моча девочки требует мытья и обрызгивание недостаточно.

[376] (Передал Мухил) с даммой на миме и с касрой на забытом ха (в слове) «Валлини» — с удвоенной лямом, сломленной. Это приказ от поворота (отворачивания), а поворот означает отступление.

Аллах Всевышний сказал: «Затем вы отвернулись спиной» (смысл поворота), и также Его слова: «Они поворачивают вам спины» — здесь имеется в виду отступление. Говорят: «Тавалла анху» — отвернулся от него, если отвернулся, и «тавалла харибан» — убежал, то есть отвернулся.

Поворот (тавалли) означает отворачивание.

Абу Муаз ан-Нахви сказал, что поворот может означать и поворачивание, и говорят: «Валлайту» и «таваллайту» с одним значением.

Завершено.

Значение его слов «Валлини» — «отверни от меня своё лицо и поверни его в другую сторону»; «фа-уваллийху» — в форме первого лица, «мой зад» — то есть я отворачиваю от него своё лицо и поворачиваю спину к Пророку ﷺ; «фа-астуруху» — то есть Пророка ﷺ «бихи» — то есть своим поворотом спины к нему, чтобы скрыть его от глаз людей.

Цепочка передатчиков