Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص288
Моя свекровь, Умм Джахдар аль-Амирийя, спросила у Аиши о менструальной крови, которая попадает на одежду. Она сказала: «Я была с Посланником Аллаха ﷺ, и у нас были покрывала, которые мы накидывали сверху. Когда наступало утро, Посланник Аллаха ﷺ брал покрывало и надевал его, затем выходил и совершал утреннюю молитву, после чего садился. Тогда один человек сказал: „О Посланник Аллаха, это пятно крови“. Посланник Аллаха ﷺ взял то, что было рядом с пятном, и послал меня с ним, держа в руке мальчика, сказав: „Вымой это, высуши и пришли ко мне“. Я взяла свою миску, вымыла, высушила и отнесла ему. Посланник Аллаха ﷺ пришёл в середине дня, и оно было на нём.
Глава 141. Повторное совершение молитвы из-за загрязнения одежды
(Умм Юнус бинт Шаддад) передавалась от неё, кроме Абд аль-Вариса.
Аль-Дахаби в «Аль-Мизане» и Ибн Хаджар в «Ат-Такриб» отмечают, что её статус неизвестен. «Хамати» — свекровь женщины, а «зан» — камень. Хасата — мать её мужа. В отношении неё не допускается иное, кроме близкого родства, и каждый близкий родственник мужа подобен отцу, брату и дяде. В этом слове четыре значения: «хама» — как палка, «хам» — как рука, «хамуха» — как её отец, слово склоняется по буквам, и «хамаа» с хамзой — как «хаба» (скрытое место). Все близкие родственники со стороны женщины — это сёстры.
Ибн Фарис говорил, что «хамаа» — отец мужа и отец жены мужчины.
В «Аль-Мухкам» также сказано, что «хамаа» мужчины — это отец его жены, её брат или дядя.
Отсюда следует, что «хамаа» может быть с обеих сторон, как свояк, и так передал Халиль в «Аль-Мисбах».
«Умм Джахдар» (с открытой джим и сукун на хе) — неизвестная личность из племени Аль-‘Амирия, как сказал Аль-Дахаби и Ибн Хаджар.
«Ши‘аруна» (с касрой на шин) — это одежда, прилегающая к телу, а «лум‘а» — небольшая комната, немного, немногое. «Факабда» — услышал о том, что касается «лум‘ы».
Ибн аль-Асир объясняет, что изначально это кусок растения, который при высыхании становится твёрдым, и в этом контексте речь идёт о пятне крови менструации, которое он воспринимает как «лум‘а» из крови. «Фаба‘аса биһа» — то есть с одеждой, на которой есть «лум‘а», в состоянии сжатия, то есть собранной, края её сжаты. Корень «сарр» означает сбор и стягивание, и всё, что собрано, называется «сарр». Отсюда и слово «масрур» — пленник, потому что руки его собраны к шее.
Так в «Аль-Лисане»: «хадзихи» — то есть «лум‘а», и «аджиффийа» с усилением фа — повелительное для женского рода от глагола «аджфаф» — высушить, высушить «лум‘у», которая находится на одежде. «Бикасъати» (с открытой каф) — по-персидски означает чашу. «Аджаффтаха» — высушила её, от глагола «аджфаф». «Фахарратха» с пропущенной хой и ра — по образцу «рададта» — возвратила её, то есть вернула в прежнее состояние. Так сказано в «Миркат ас-Су‘уд». Аль-Хаттаби объясняет, что это значит «вернула её». Говорят «хара» — значит «яхур» — возвратился.
Аллах, Всемогущий, говорит: «Он думал, что не вернётся» — то есть не будет воскрешён и не вернётся к нам в День Суда для отчёта.
«Ва хия» — то есть одежда, на которой была «лум‘а». В некоторых рукописях — «‘алейх» ﷺ. Этот хадис передан единственным автором и слаб, и аль-Мунзири сказал, что он странный.
В хадисе нет указания, что Пророк ﷺ повторил молитву, совершённую в той одежде. Как же тогда автор делает вывод из этого хадиса? Да, хадис указывает на избегание молящимся загрязнённой одежды и на прощение за то, что не известно как загрязнение.
Это подтверждается хадисом Абу Са‘ида аль-Худри, который автор приводит в книге о молитве: «Пока Посланник Аллаха ﷺ молился с соратниками, он снял свои сандалии и положил их слева от себя. Когда люди увидели это, они тоже сняли свои сандалии. После окончания молитвы Посланник Аллаха ﷺ спросил: „Что заставило вас бросить свои сандалии?“ Они ответили: „Мы увидели, что ты снял свои сандалии, и тоже сняли“. Он сказал: „Джибрил пришёл ко мне и сообщил, что на них есть грязь“». В этом хадисе явное доказательство избегания загрязнения в молитве и прощения за то, что неизвестно как загрязнение. Это истина и правильный путь, и Аллах знает лучше.
Глава 42. Плевок, попадающий на одежду
«Бузак» с даммой на ба — это слюна. В слове «бузак» три варианта произношения с заем, садом и сином. Первые два распространены. «Аль-Бунани» с даммой на мухаддаде и двумя облегчёнными нунами. «Вахакка ба‘зуху би ба‘зин» — то есть отогнул часть одежды на другую часть. Хадис мурасал, так как Абу Надра — таби‘и.
Аль-Бухари передал от Анасa, что Пророк ﷺ увидел слизь в направлении киблы, поцарапал её рукой и сказал: «Когда кто-то стоит в молитве, он обращается к своему Господу, так пусть не плюёт в сторону киблы, а слева или под ногами». Затем он взял край своего плаща, плюнул в него и отогнул часть на другую. Это доказательство того, что молящемуся разрешено плевать во время молитвы, и это не нарушает молитву.
Также слюна, слизь и мокрота считаются чистыми, в отличие от тех, кто утверждает, что всё, что вызывает отвращение, запрещено.
Аллах знает лучше.
Сказал бедный Мухаммад Ашраф: «Это конец книги о чистоте из „Помощи Всевышнего в Суннах Абу Дауда“. До этого момента я кратко изложил основные вопросы, являющиеся целью объяснения Сунан Абу Дауда».