Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص115
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (46) и достоверный по Муслиму (11).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص291
Пришел человек к Посланнику Аллаха ﷺ из народа Наджда, с громким голосом, непонятно было, что он говорит. Он подошел и спросил об исламе. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять молитв в день и ночь». Он спросил: «Есть ли что-то еще, что на мне?» Он ответил: «Нет, кроме того, что ты делаешь по своей воле». Затем Посланник Аллаха ﷺ упомянул пост в месяц Рамадан. Он спросил: «Есть ли что-то еще?» Ответ был: «Нет, кроме того, что ты делаешь по своей воле». Потом он упомянул милостыню. Он спросил: «Есть ли что-то еще?» Ответ был: «Нет, кроме того, что ты делаешь по своей воле». Человек ушел, говоря: «Клянусь Аллахом, я не прибавлю и не убавлю». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он преуспел, если говорит правду».
2 - КНИГА МОЛИТВЫ
[391] (Слышал Тальху ибн Убайдуллаха) — он один из двенадцати, кому было обещано райское блаженство, принял ислам давно и присутствовал на всех сражениях, кроме Бадра. Пророк ﷺ выделил ему долю (своей добычи). (Пришёл человек) — упоминают ибн Абд аль-Барр, Ийяд, ибн Батталь, ибн ат-Тин, ибн Башквал, ибн ат-Тахир, аль-Мундхири и другие, что это был Дхимам ибн Таъляба, упомянутый в передаче от Анса и ибн Аббаса. Аль-Куртуби проследил это с различиями в их изложениях и противоречиями в вопросах, связанных с ними. Очевидно, что это два отдельных случая.
(Из жителей Наджада) — описание человека. Наджад в изначальном значении — возвышенность земли, противоположная Тихаме. Так называлась земля между Тихамой, то есть Меккой, и Ираком.
(Тхаир ар-Раас) — то есть волосы головы, распущенные, не собранные. Название «раас» (голова) применено к волосам либо из-за преувеличения, либо потому, что волосы оттуда растут.
(Слышен гул его голоса) — с открытой далем, с касрой в вау и удвоением йа.
В «Нихайе» сказано, что это звук не громкий, подобный звуку пчёл.
Кади Ийяд объясняет, что это сила звука и его распространение в воздухе, так что из него ничего не понятно, как жужжание пчёл и мух.
Слышится с йа в форме пассивного залога, а передано также в форме первого лица известного (говорящего). (И не понимается) с йа в форме пассивного залога, а передано в форме первого лица известного (говорящего). (Если только не добровольно) с удвоением та и вау. Изначально это было «таттава’у» с двумя та, но одна из них была заменена и слита, и передано с удалением одной из них и облегчением та.
Аль-Хаттаби говорит, что хадис является доказательством того, что витр не является обязательным и не является строго необходимым. Если бы он был обязательным, молитва была бы шестью, а не пятью.
В нём также разъясняется, что обязательность ночной молитвы отменена.
И в нём есть доказательство того, что пятничная молитва является обязательной для каждого лично.