Обоснование предписанности упомянутой задержки и вопрос о том, заключается ли мудрость в ней в устранении трудности, так как она может лишить сосредоточенности (خشوع), что является более очевидным, а также в том, что это время — состояние, в котором распространяется наказание. Это подтверждается хадисом Амра ибн Абсы у Муслима, где ему сказано: «Прекрати молитву при восходе солнца, ибо это время, когда ад разгорается». Возникло затруднение в этом, поскольку молитва является причиной милости, и её совершение предполагает отгоняние наказания, так как же тогда можно приказывать её оставлять? На это Абу аль-Фатх аль-Яъмари ответил, что если обоснование исходит от законодателя, его следует принимать, даже если смысл его не понятен.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» объясняет выражение «من فيح جهنم» («из пламени Ада») как обозначение времени распространения и дыхания огня, а также как место, которое широко распространено (أفيح — просторный), что является метафорой для силы его разгорания, как указано в «Аль-Фатх». Али аль-Кари поясняет это как «из кипения».
Завершено.
Аль-Мундири сообщает, что хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[403] «إذا دحضت الشمس» — с открытым дальом и двумя пропущенными ха и с сильным дадом.
Аль-Хаттаби объясняет смысл как «исчезла». Корень слова دحض — زلول (скольжение), говорят: «دحضت رجله» — то есть скользнула с места, и «أدحضت حجة فلان» — опроверг довод кого-либо, опроверг и аннулировал его. Завершено.
Аль-Хафиз говорит, что из этого следует, что он совершал молитву зухр в начале её времени, и это не противоречит приказу о задержке (ибрад), поскольку возможно, что это было в холодное время или до приказа о задержке, или во время его, при условии соблюдения условий задержки, так как она связана с сильной жарой или для подтверждения допустимости. Завершено.
Аль-Мундири сообщает, что хадис приводят Муслим и ибн Маджа, и хадис Муслима более полон.
[404] ГЛАВА ВРЕМЯ АСР
«И солнце белое и высокое» — то есть не пожелтело. «حَيَّة» (жизнь) солнца — это выражение, означающее сохранение его жара, который не ослаб, и сохранение цвета, который не изменился. «И уходит уходящий к возвышенностям» — то есть после молитвы аср один уходит к возвышенностям, чтобы прийти к возвышенностям, как в риваяте Муслима.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» объясняет, что «возвышенности» (العوالي) — это сёла, расположенные вокруг Медины со стороны Неджда, а то, что находится со стороны Тихамы, называют «низинами» (السافلة).