HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Время послеполуденной молитвы

Хадис № 407

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: عُرْوَة، وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص121
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (522) и Муслиму (611)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص305
Нам передал аль-Ка'наби, сказал: я прочитал Малику ибн Анасу от Ибн Шихаба, от Урвы, который сказал: «Мне действительно передала Аиша, что Посланник Аллаха ﷺ совершал послеполуденную молитву, когда солнце ещё было в её комнате, прежде чем оно поднялось».
т. 1 с. 111

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж16Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 56
(وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ) أَيْ دُونَ ذَلِكَ الِارْتِفَاعِ لَكِنَّهَا لَمْ تَصِلْ إِلَى الْحَدِّ الَّذِي تُوصَفُ بِهِ لِأَنَّهَا مُنْخَفِضَةٌ وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى تَعْجِيلِهِ ﷺ لِصَلَاةِ الْعَصْرِ لِوَصْفِ الشَّمْسِ بِالِارْتِفَاعِ بَعْدَ أَنْ تَمْضِيَ مَسَافَةَ أَرْبَعَةَ أميال قال الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٧] (وَالشَّمْسُ) الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ وَالْمُرَادُ بِالشَّمْسِ ضوؤها (فِي حُجْرَتِهَا) وَهِيَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ الْبَيْتُ أَيْ ضَوْءُ الشَّمْسِ بَاقِيَةٌ فِي قَعْرِ بَيْتِ عَائِشَةَ (قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ) أَيْ تَصْعَدَ وتعلق بالحيطان قال الخطابي معنى الظهور ها هنا الصُّعُودُ وَالْعُلُوُّ يُقَالُ ظَهَرْتُ عَلَى الشَّيْءِ إِذَا عَلَوْتُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ كَانَتِ الْحُجْرَةُ ضَيِّقَةُ الْعَرْصَةِ قَصِيرَةُ الْجِدَارِ بِحَيْثُ كَانَ طُولُ جِدَارِهَا أَقَلَّ مِنْ مَسَافَةِ الْعَرْصَةِ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ فَإِذَا صَارَ ظِلُّ الْجِدَارِ مِثْلُهُ كَانَتِ الشَّمْسُ أَبْعَدَ فِي أَوَاخِرِ الْعَرْصَةِ انْتَهَى وَالْمُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجِيلُ صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٨] (بَيْضَاءَ نَقِيَّةً) أَيْ صَافِيَةَ اللَّوْنِ عَنِ التغير والاصفرار
(«А солнце поднялось») — то есть, поднялось, но не достигло той высоты, с которой оно обычно описывается, поскольку оно всё ещё низко. В этом содержится доказательство того, что ﷺ спешил с молитвой аср, учитывая описание солнца как поднявшегося после прохождения расстояния в четыре мили. Хафиз в «Фатх» передаёт, что аль-Мундхири сказал: этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. [407] («А солнце») — союз «вау» здесь указывает на обстоятельство времени. Под солнцем понимается его свет (в комнате), слово «худжра» (حُجْرَة) написано с даммой на мим, а джим стоит без движения. Дом — это свет солнца, остающийся в глубине комнаты Аиши (да будет доволен ею Аллах) до того, как оно появится, то есть поднимется и отразится на стенах. Аль-Хаттаби объясняет, что «появление» здесь означает подъём и возвышение. Говорят: «я появился над чем-то», когда поднялся над ним. В Коране сказано: «и на лестницах они появляются» (وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ). Аль-Навави отмечает, что комната была узкой, с короткой стеной, длина которой была немного меньше ширины комнаты. Когда тень стены становится равной её длине, солнце находится дальше, в конце комнаты. Вывод из этого хадиса — спешить с молитвой аср в её начале. Аль-Мундхири повторяет, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [408] («Белая, чистая») — то есть чистого цвета, без изменения и пожелтения.