HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Время послеполуденной молитвы

Хадис № 410

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالَتْ: " إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨] «، فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا، فَأَمْلَتْ عَلَيَّ» حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى، وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ "، ثُمَّ قَالَتْ عَائِشَةُ: «سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص121
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (629).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص306
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Зейда ибн Асляма, от аль-Каккаа ибн Хакима, от Абу Юнуса, вольноотпущенника Аиши (да будет доволен ею Аллах), что он сказал: Аиша велела мне написать для неё список Корана (Мусхаф) и сказала: «Когда дойдёшь до этого аята, сообщи мне» — [имея в виду аят]: «Оберегайте молитвы, и молитву среднюю» [2:238]. Когда я дошёл до него, я сообщил ей, и она продиктовала мне: «Оберегайте молитвы, и молитву среднюю, и молитву послеполуденную, и стойте перед Аллахом смиренно». Затем Аиша сказала: «Я слышала это от Посланника Аллаха ﷺ».
т. 1 с. 112

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж5Редкие слова1
قَانِتِينَ
قَنَتَ (каната) — в хадисе говорится, что размышление в течение часа лучше, чем ночное قنوت (канут). Термин القنوت (аль-канут) встречается в хадисах с разными значениями: послушание, смирение, молитва, мольба, поклонение, стояние, продолжительное стояние и молчание. В каждом конкретном случае смысл слова зависит от контекста хадиса. В хадисе Зейда ибн Аркама сказано: «Мы разговаривали во время молитвы, пока не было ниспослано: «Встаньте перед Аллахом покорными (قَانِتِينَ)», тогда мы замолчали», то есть покорность здесь понимается как молчание. Ибн аль-Анбари делит القنوت на четыре вида: молитва, продолжительное стояние, установление послушания и молчание.