Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص122
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (622).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص309
Мы пришли к Анасу ибн Малику после полудня, и он начал совершать молитву аср. Когда он закончил, мы упомянули поспешность в молитве или что-то подобное. Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Это молитва лицемеров, это молитва лицемеров, это молитва лицемеров. Один из них сидит, пока солнце не пожелтеет и не окажется между рогами шайтана (дьявола), или на рогах шайтана. Тогда он встаёт и совершает четыре раката, в которых почти не поминает Аллаха»».
Смысл хадиса заключается в том, что тот, кто успевает совершить менее одной ракъаты, не считается успевшим выполнить молитву в установленное время, и на этом дело заканчивается.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали Муслим, ан-Насаи, аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах от аль-А'раджа от Абу Хурайры.
В комментарии к слову «تلك صلاة المنافقين» (эта молитва лицемеров) ибн аль-Малик указал, что это намек на определенное постановление, а именно на молитву аср, которая была отложена до желтения солнца (اصفرار), когда солнце находится «между рогами шайтана» — то есть близко к заходу. Аль-Хаттаби отметил, что в толкованиях есть разные мнения. Одно из них — сравнение шайтана с солнцем в момент его приближения к заходу, согласно переданному, что шайтан сопутствует солнцу при восходе, затем отходит, когда оно поднимается, снова приближается, когда оно выравнивается, затем отходит, и вновь приближается, когда солнце близко к заходу, после чего отходит. В эти периоды молитва запрещена, поскольку в это время шайтан усиливается.
Также сказано, что «рог шайтана» (قرن الشيطان) — это его сила, подобно выражению «я прилагаю усилия к этому делу», то есть он силен в этом. Аллах говорит: «وما كنا له مقرنين» — «и мы не были ему равны», то есть не могли противостоять ему. Это объясняется тем, что сила шайтана проявляется именно в эти периоды, когда он внушает поклонение солнцу своим последователям в эти три времени.
Другое мнение — что «рог» означает его партия и последователи, которые поклоняются солнцу; их называют «рогом», то есть старейшинами, пришедшими после ушедших старейшин.
Также сказано, что это образное сравнение и уподобление: отсрочка молитвы — это результат обольщения шайтана и его оттягивания и украшения этого в сердцах людей. «Обработка» вещей и их отталкивание с помощью «рогов» — это метафора, означающая, что когда они откладывают молитву и задерживают ее от установленного времени по внушению шайтана, пока солнце не пожелтеет, это подобно тому, как «обрабатывающие» вещи и отталкивающие их с помощью рогов.
Пятое мнение, которое высказал один из ученых, заключается в том, что шайтан встречает солнце при его восходе и становится перед ним так, что восход солнца оказывается между его рогами, которые находятся по бокам его головы, и таким образом поклонение неверующих становится поклонением ему.
Аль-Хаттаби завершил свое рассуждение, и это пятое мнение предпочел наш учитель, великий ученый ад-Дахлави. Он объяснил, что «قام» (совершил) молитву, «فنقر أربعًا» — то есть быстро совершил четыре ракъаты, что означает быстрое выполнение молитвы с малым количеством чтения Корана и зикра в ней.
Чтец пояснил, что «فنقر» (собрал) — это как клевание птицей зерна, то есть быстрое и краткое выполнение. Спецификация четырех ракъат через «клевание» связана с тем, что в молитве аср восемь поклонов считаются эквивалентом ракъат, и именно молитва аср была выделена в этом контексте.