HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Время ночной молитвы

Хадис № 422

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الْعَتَمَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَقَالَ: «خُذُوا مَقَاعِدَكُمْ» فَأَخَذْنَا مَقَاعِدَنَا فَقَالَ: «إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَأَخَذُوا مَضَاجِعَهُمْ وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ وَلَوْلَا ضَعْفُ الضَّعِيفِ وَسَقَمُ السَّقِيمِ لَأَخَّرْتُ هَذِهِ الصَّلَاةَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص124
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص314
Нам передал Мусаддад, нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, нам передал Давуд ибн Абу Хинд от Абу Надра, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Мы молились с Посланником Аллаха ﷺ вечернюю молитву (‘атама), и он не вышел, пока не прошла примерно половина ночи. Затем он сказал: «Займите свои места». Мы заняли свои места, и он сказал: «Люди уже помолились и легли спать, а вы всё ещё находитесь в молитве, пока ждёте молитву. Если бы не слабость слабого и болезнь больного, я отложил бы эту молитву до середины ночи»».
т. 1 с. 114

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 64
(لَوْلَا أَنْ تَثْقُلَ عَلَى أُمَّتِي) قَالَ وَلِيُّ الدِّينِ بِفَوْقِيَّةٍ بِأَصْلِنَا أَيْ هَذِهِ الصَّلَاةُ وَيَجُوزُ بِتَحْتِيَّةٍ أَيْ هَذَا الْفِعْلُ (لَصَلَّيْتُ بِهِمْ) أَيْ دَائِمًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٤٢١] (أَبْقَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ) بَقَيْنَا بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْقَافِ مَعَ خِفَّتِهَا عَلَى وَزْنِ رَمَيْنَا أَيِ انْتَظَرْنَاهُ مِنْ بَقَّيْتُهُ وَأَبْقَيْتُهُ انْتَظَرْتُهُ وَأَبْقَيْنَا بِالْهَمْزِ فَهُوَ صَحِيحٌ أَيْضًا فِي الصِّحَاحِ بَقَّيْتُهُ وَأَبْقَيْتُهُ سَوَاءٌ وَبَقَّيْنَا بِلَا هَمْزٍ أَشْهَرُ رِوَايَةٍ (أَعْتِمُوا) مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ (بِهَذِهِ الصَّلَاةِ) الْبَاءُ لِلتَّعَدِّيَةِ أَيِ ادْخُلُوهَا فِي الْعَتَمَةِ أَوْ لِلْمُصَاحَبَةِ أَيِ ادْخُلُوا فِي الْعَتَمَةِ مُلْتَبِسِينَ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ حَالٌ قَالَ الطِّيبِيُّ يُقَالُ أَعْتَمَ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ فِي الْعَتَمَةِ وَهِيَ ظُلْمَةُ اللَّيْلِ وَالْمَعْنَى أَخِّرُوا بِالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ (فَإِنَّكُمْ قَدْ فُضِّلْتُمْ بِهَا عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ) قَالَ الطِّيبِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا مَا لَمْ يَرِدِ النَّسْخُ (وَلَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ) قَالَ عَلِيٌّ القارىء التوفيق بينه وبين قوله في حديث جبرائيل هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ صَلَاةَ الْعِشَاءِ كَانَتْ تُصَلِّيهَا الرُّسُلُ نَافِلَةً لَهُمْ أَيْ زَائِدَةً وَلَمْ تُكْتَبْ عَلَى أُمَمِهِمْ كَالتَّهَجُّدِ فَإِنَّهُ وَجَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَجِبْ عَلَيْنَا وَقَالَ مَيْرَكُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ لَمْ تُصَلِّهَا عَلَى النَّحْوِ الَّذِي تُصَلُّونَهَا مِنَ التَّأْخِيرِ وَانْتِظَارِ الِاجْتِمَاعِ فِي وَقْتِ حُصُولِ الظَّلَامِ وَغَلَبَةِ الْمَنَامِ عَلَى الْأَنَامِ [٤٢٢] (صَلَاةُ الْعَتَمَةِ) أَيِ الْعِشَاءُ الْآخِرَةِ (مَضَى نَحْوٌ) أَيْ قَرِيبٌ (مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ) أَيْ نِصْفِهِ (فَقَالَ) أَيْ فَخَرَجَ فَقَالَ (خُذُوا مَقَاعِدَكُمْ) أَيِ الْزَمُوهَا أَوْ يُقَالُ مَعْنَاهُ أَيِ اصْطَفُّوا لِلصَّلَاةِ (فَأَخَذْنَا مَقَاعِدَنَا) أَيْ مَا تَفَرَّقْنَا عن أما كننا (فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ) أَيْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الْأَرْضِ لِمَا فِي خَبَرٍ آخَرَ لَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ غَيْرُكُمْ فَتَعَيَّنَ الْمُرَادُ مِنَ النَّاسِ غَيْرُ أَهْلِ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ (قَدْ صَلَّوْا) بِفَتْحِ اللَّامِ
«(Если бы это не было тяжело для моей общины)». Вали ад-Дин сказал, что в нашем оригинале это слово с буквой «та» сверху («тасқуля»), то есть имеется в виду эта молитва, но допустимо и с буквой «йа» снизу, то есть имеется в виду это действие. «(Я непременно молился бы с ними)» — то есть постоянно. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели Муслим и ан-Насаи. [421] «(Мы ждали Пророка ﷺ)» — «бакайна» с фатхой над «ба» и лёгким «каф», по образцу «рамайна», то есть «мы его ожидали», от «баккайту-ху» и «абкайту-ху» — «я его ждал». А форма «абкайна» с хамзой также верна. В «Сихахе» сказано: «баккайту-ху» и «абкайту-ху» — одно и то же, но «баккайна» без хамзы — более известный риваят. «(Совершайте её в позднее время — а‘тиму)» — от породы «аф‘аль». «(Эту молитву)» — «ба» здесь для переходности, то есть «войдите в неё в час ‘атама», либо для сопутствия, то есть «войдите в час ‘атама, будучи заняты этой молитвой», и тогда предложно-именное сочетание выступает обстоятельством состояния (халь). Ат-Тыби сказал: говорят «а‘тама ар-раджулю», если человек вошёл во время ‘атамы, а это — тьма ночи. Смысл: откладывайте позднюю ночную молитву (‘иша аль-ахира). «(Ведь вы были предпочтены ею перед прочими общинами)». Ат-Тыби сказал: в этом довод на то, что закон тех, кто был до нас, является законом и для нас, пока не пришла отмена. «(И не молилась ею ни одна община до вас)». Али аль-Кари сказал: согласование этого с его словами в хадисе о Джибриле «это время пророков до тебя» — а Аллах знает лучше — в том, что молитву ‘иша посланники совершали как добровольную (нафиля) для себя самих, то есть сверх обязательного, и она не была предписана их общинам, подобно ночному молению (тахаджжуд), которое было обязательным для Посланника Аллаха ﷺ, но не было обязательным для нас. А Майрак сказал: возможно, имеется в виду, что они не совершали её тем образом, каким совершаете её вы — с откладыванием и ожиданием собрания людей во время наступления темноты и одоления сна над людьми. [422] «(Молитва ‘атама)» — то есть поздняя ночная молитва (‘иша аль-ахира). «(Прошло около)» — то есть приблизительно «(половины ночи)». «(Затем он сказал)» — то есть вышел и сказал: «(Займите свои места)» — то есть держитесь их, либо смысл в том, чтобы выстроиться рядами для молитвы. «(И мы заняли свои места)» — то есть не разошлись от своих мест. «(Затем он сказал: «Поистине, люди»)» — то есть остальные жители земли, как указано в другом сообщении: «никто, кроме вас, её не ждёт», отсюда становится ясным, что под «людьми» подразумеваются не жители мечети Пророка ﷺ. «(Уже помолились)» — с фатхой над «лям».