15 - (Глава о подметании мечети)
[461] (Было представлено Али) Очевидно, что речь идет о ночи Вознесения, когда вознаграждение (أجور أُمَّتي) — то есть награда за дела их — распространяется даже на мелкие частицы грязи (القذاة) — при подъеме или при сдвигании, и слово «القذاة» произносится с открытым кяфом.
Тайиби объясняет, что «القذاة» — это то, что попадает в глаз: пыль, солома или грязь. В речи обязательно подразумевается добавочное значение, то есть «награда за дела моей уммы и награда за удаление грязи», то есть награда за удаление грязи либо путем сдвигания, и даже в значении «до» — с подразумеваемым значением «до удаления грязи». Исходя из этого, фраза «يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ» является самостоятельным предложением, начинающим новую мысль для разъяснения. Либо «القذاة» — подчиняется по смыслу к «أجور» и выступает в роли подлежащего, а «يُخْرِجُهَا» — сказуемого.
Али аль-Кари говорит: «Это больше, чем сура» — то есть большее по значению, чем забывание суры из Корана. Если скажешь, что это противоречит тому, что было сказано в главе о больших грехах,
отвечаю: если принять, что «أعظم» и «أكبر» — синонимы, то угроза за забывание связана с тем, что основа этой шариаты — Коран, и забывание его подобно нарушению в исполнении.
Если скажешь, что забывание не влечет наказания,
отвечаю: имеется в виду сознательное оставление до того, как это приведет к забыванию.
Также сказано, что смысл — это более тяжкий грех, чем мелкие, если только он не происходит из пренебрежения и недостатка уважения.
Так в «Аз-Зухур» в комментарии к «аль-Масабих» (или «айяту утиха») — то есть выучил ее или для разнообразия, а затем забыл. Тайиби говорит, что часть хадиса заимствована из слов Всевышнего: «Так же к тебе приходили Наши знамения, и ты забывал их» и «Так же сегодня ты будешь забыт» — имеется в виду в контексте аята, и большинство толкователей считают, что речь идет о многобожниках, а «забывание» означает оставление веры. Однако сказано «أو آية أوتيها» — это указание на то, что это была великая милость, дарованная Аллахом, чтобы человек благодарил за нее, а когда забыл — отверг эту милость, и с этой точки зрения это более тяжкий проступок, хотя и не считается из больших грехов.
Так сказал Али аль-Кари.
Ибн Раслан сказал, что в этом содержится поощрение к очищению мечетей от небольших загрязнений, которые там появляются, поскольку это записывается в награды и представляется их Пророку ﷺ. Если записывается это малое и представляется, то тем более записываются и представляются большие дела — что более предпочтительно.
Здесь имеется предупреждение от меньшего к большему.
Закончено.
Аль-Мундири сказал: этот хадис передал ат-Тирмизи, и он сказал, что это странный хадис, который мы знаем только в этом виде. Он также упомянул с ним Мухаммада ибн...