HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Предпочтение сидения в мечети

Хадис № 471

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ فِي مُصَلَّاهُ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، تَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، حَتَّى يَنْصَرِفَ، أَوْ يُحْدِثَ "، فَقِيلَ مَا يُحْدِثُ؟ قَالَ: يَفْسُو، أَوْ يَضْرِطُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص138
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (649 после 661)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص352
Нам передал Муса ибн Исмаил, сказал: нам передал Хаммад, от Сабита, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Раб (Аллаха) всё время как бы находится в молитве, пока остаётся на месте своей молитвы, ожидая (следующую) молитву. Ангелы говорят: «О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!» — до тех пор, пока он не уйдёт или не совершит что-то (нарушающее чистоту)». Его спросили: «А что он совершает?» Он ответил: «Тихо испускает газы или испускает их с шумом».
т. 1 с. 128

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж30
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 96
فَخَامَةٌ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَتَمَّ مِنْهُ [٤٧٠] (لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ) أَيْ حُكْمًا أُخْرَوِيًّا يَتَعَلَّقُ بِهِ الثَّوَابُ (أَنْ يَنْقَلِبَ) أَيْ يَرْجِعَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٤٧١] (يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ) أَيْ مَا دَامَ يَنْتَظِرُهَا فَإِنَّ الْأَعْمَالَ بِالنِّيَّاتِ بَلْ نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) قَالَ الطِّيبِيُّ طَلَبُ الرَّحْمَةِ بَعْدَ طَلَبِ الْمَغْفِرَةِ لِأَنَّ صَلَاةَ الْمَلَائِكَةِ اسْتِغْفَارٌ لَهُمْ (حَتَّى يَنْصَرِفَ) أَيْ يَرْجِعَ الرَّجُلُ مِنْ مُصَلَّاهُ (يَفْسُو) قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ الْمُنِيرِ الْفُسَاءُ هُوَ رِيحٌ يَخْرُجُ بِغَيْرِ صَوْتٍ يُسْمَعُ (أَوْ يَضْرِطُ) بِكَسْرِ الرَّاءِ مِنَ الضَّرْطِ وَهُوَ صَوْتٌ يَخْرُجُ مِنَ الدُّبُرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٤٧٢] (مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ لِشَيْءٍ) أَيْ لِقَصْدِ حُصُولِ شَيْءٍ أُخْرَوِيٍّ أَوْ دُنْيَوِيٍّ (فَهُوَ) أَيْ ذَلِكَ الشَّيْءُ (حَظُّهُ) وَنَصِيبُهُ كَقَوْلِهِ ﵇ إِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى تَصْحِيحِ النِّيَّةِ فِي إِتْيَانِ الْمَسْجِدِ لِئَلَّا يَكُونَ مُخْتَلِطًا بِغَرَضٍ دُنْيَوِيٍّ كَالتَّمْشِيَةِ وَالْمُصَاحَبَةِ مَعَ الْأَصْحَابِ بَلْ يَنْوِي الِاعْتِكَافَ وَالْعُزْلَةَ وَالِانْفِرَادَ وَالْعِبَادَةَ وَزِيَارَةَ بَيْتِ اللَّهِ وَاسْتِفَادَةَ عِلْمٍ وَإِفَادَتِهِ وَنَحْوَهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ الدِّمَشْقِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ غير واحد
Термин «фахама» Этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи, а также аль-Бухари и Муслим от хадиса Абу Салиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который более полон. [470] «Пусть один из вас пребывает в молитве» — это указание на посмертное действие, за которое полагается награда. «Чтобы он возвращался» — то есть возвращался назад. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал Муслим. [471] «Ожидает молитву» — то есть пока он её ожидает, ибо дела совершаются по намерениям, а намерение верующего лучше его деяния в некоторых случаях. «О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его» — ат-Тайби объяснил, что просьба о милости после просьбы о прощении связана с тем, что молитва ангелов является их прошением прощения. «Пока он не уйдёт» — то есть пока человек не покинет своё место для молитвы. «Пускает ветер» — в «аль-Мисбах аль-Мунир» сказано, что «фуса» — это ветер, выходящий без слышимого звука. «Или пукает» — с разрывом буквы «ра» в слове «дарть» (пукать), что означает звук, исходящий из заднего прохода. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передал Муслим. [472] «Кто приходит в мечеть с целью» — то есть с намерением получить что-то посмертное или мирское, «то это» — то есть этот предмет — «его доля и часть», как сказано в Коране: «Каждому человеку принадлежит то, что он намеревался». Здесь содержится указание на правильность намерения при посещении мечети, чтобы оно не было смешано с мирскими целями, такими как прогулка или общение с друзьями, а чтобы человек намеревался иктикаф, уединение, одиночество, поклонение, посещение Дома Аллаха, получение и передачу знаний и тому подобное. Аль-Мунзири сказал, что в иснаде этого хадиса есть Усман ибн Абу аль-‘Атика ад-Димашки, и многие его ослабляли.