HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Неприятие плевков в мечети

Хадис № 477

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَوْدُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ دَخَلَ هَذَا الْمَسْجِدَ فَبَزَقَ فِيهِ، أَوْ تَنَخَّمَ فَلْيَحْفِرْ فَلْيَدْفِنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيَبْزُقْ فِي ثَوْبِهِ ثُمَّ لِيَخْرُجْ بِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص139
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص355
Нам передал аль-Ка‘наби, нам передал Абу Мавдуд от Абд ар-Рахмана ибн Абу Хадрада аль-Аслями, я слышал, как Абу Хурайра говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто войдёт в эту мечеть и плюнет в ней или высморкается мокротой, пусть выкопает яму и закопает это. А если не сделает этого, пусть плюнет в свою одежду, а затем выйдет с ней».
т. 1 с. 129

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 100
[٤٧٧] (أَوْ تَنَخَّمَ) أَيْ رَمَى بِالنُّخَامَةِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ الْعَيْنِيُّ فِي الْمَطَالِعِ النُّخَامَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الصَّدْرِ وَهُوَ الْبَلْغَمُ اللَّزِجُ (فَلْيَحْفِرْ) الْمَكَانَ الَّذِي فِيهِ الْبُزَاقُ إِنْ كَانَ الْمَسْجِدُ تُرَابِيًّا وَهُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ (وَلْيَدْفِنْهُ) أَيْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْبُزَاقِ وَالنُّخَامَةِ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ بِكَسْرِ الْفَاءِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ (فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ) أَيْ فَإِنْ لَمْ يَحْفِرْ أَوْ لَمْ يُمْكِنِ الْحَفْرُ (ثُمَّ لِيَخْرُجْ بِهِ) أَيِ الثَّوْبُ الَّذِي فِيهِ الْبُزَاقُ مِنَ الْمَسْجِدِ [٤٧٨] (فَلَا يَبْزُقَنَّ أَمَامَهُ) تَشْرِيفًا لِلْقِبْلَةِ (وَلَا عَنْ يَمِينِهِ) تَشْرِيفًا لِلْيَمِينِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ وَالْمَلَكُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَتْفُلُ عَنْ يَمِينِهِ وَجَاءَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا (وَلَكِنْ عَنْ تِلْقَاءِ) أَيْ جَانِبِ (إِنْ كَانَ) أَيِ الْيَسَارُ (فَارِغًا) أَيْ مُتَمَكِّنًا مِنَ الْبَزْقِ فِيهِ (ثُمَّ لِيَقُلْ بِهِ) أَيْ يَمْسَحُ وَيُدَلِّكُ الْبُزَاقَ وَقَالَهُ الْعَيْنِيُّ أَيْ لِيَدْفِنْهُ إِذَا بَزَقَهُ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَإِنَّ لَفْظَ الْقَوْلَ يُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْعَرَبِ فِي مَعَانٍ كَثِيرَةٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ [٤٧٩] (بَيْنَمَا) قَالَ الْعَيْنِيُّ يُقَالُ بَيْنَمَا وَبَيْنَا وَهُمَا ظَرْفَا زَمَانٍ بِمَعْنَى الْمُفَاجَأَةِ وَيُضَافَانِ إِلَى جُمْلَةٍ مِنْ فِعْلٍ وَفَاعِلٍ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ وَيَحْتَاجَانِ إِلَى جَوَابٍ يَتِمُّ بِهِ الْمَعْنَى وَالْأَفْصَحُ فِي جَوَابِهِمَا أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ إِذْ وَإِذَا وَقَدْ جَاءَا كَثِيرًا تَقُولُ بَيْنَا زَيْدٌ جَالِسٌ دَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرٌو وَإِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرٌو وَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ وَبَيْنَا أَصْلُهُ بَيْنَ فَأُشْبِعَتِ الْفَتْحَةُ فَصَارَتْ أَلِفًا قُلْتُ قَدْ جَاءَ لَفْظُ بَيْنَمَا وَبَيْنَا فِي الْحَدِيثِ كَثِيرًا وَمَا وَقَعَ جوابهما بغير إذا وَإِذَا (فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ) أَيْ فِي جِهَةِ قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ (فَتَغَيَّظَ) أَيْ غَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (ثُمَّ حَكَّهَا) أَيْ قَشَّرَ النُّخَامَةَ (قَالَ وَأَحْسَبُهُ) أَيْ قَالَ حَمَّادٌ أظن
[477] (أَوْ تَنَخَّمَ) то есть бросил слизь (النخامة) в мечети. Аль-Айни в «Аль-Матали» объясняет, что النخامة — это то, что выходит из груди, а именно вязкая мокрота. (فَلْيَحْفِرْ) — место, где есть слюна, если мечеть земляная; слово образовано от корня ضَرَبَ (бить). (وَلْيَدْفِنْهُ) — то есть каждый из видов слюны и мокроты должен быть зарыт в землю; также слово образовано от ضَرَبَ. (فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ) — если он не выкопает или не сможет выкопать, (ثُمَّ لِيَخْرُجْ بِهِ) — пусть выносит ткань, на которой есть слюна, из мечети. [478] (فَلَا يَبْزُقَنَّ أَمَامَهُ) — из уважения к кибле, (وَلَا عَنْ يَمِينِهِ) — из уважения к правой стороне. В следующей риваяте говорится, что ангел находится справа, поэтому нельзя плевать справа. В риваяте аль-Бухари сказано: действительно, справа от него ангел. (وَلَكِنْ عَنْ تِلْقَاءِ) — то есть с другой стороны (если она) (فَارِغًا) — свободна, то есть можно плевать туда. (ثُمَّ لِيَقُلْ بِهِ) — то есть пусть вытирает и растирает мокроту. Аль-Айни говорит, что следует зарывать мокроту под левую ногу, когда плевать. Выражение «сказать» (القول) у арабов употребляется во многих значениях. Конец. Аль-Мундхири сказал, что хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что хадис Тарика — хадис хасан сахих. [479] (بَيْنَمَا) — аль-Айни говорит, что говорят также بينا и هما, и это обстоятельства времени со значением внезапности. Они присоединяются к предложению с глаголом, подлежащим, началом и сказуемым. Для завершения смысла требуется ответ, в котором не должно быть слов «ид» (когда) и «иза» (если). Часто говорят: «بينما زيد جالس دخل عليه عمرو» — «Когда Зайд сидел, вошел к нему Амр»; или «إذا دخل عليه عمرو»; или «إذا دخل عليه»; и أصل (корень) بينا — بين, с усиленной гласной, ставшей алиф. Я сказал: в хадисе часто встречаются слова بينما и بينا, и их ответом всегда бывает إذا или إذ. (في قبلة المسجد) — то есть в направлении киблы мечети (فَتَغَيَّظَ) — то есть разгневался Посланник Аллаха ﷺ (ثُمَّ حَكَّهَا) — то есть содрал мокроту. (قال وأحسبه) — то есть сказал Хаммад: я полагаю.