Посланник Аллаха ﷺ любил плеваться (как средство от боли в горле) и всегда держал это при себе. Однажды он вошёл в мечеть и увидел слизь на стороне киблы, вытер её, затем повернулся к людям сердитым и сказал: «Кому из вас приятно, чтобы ему плевали в лицо? Когда кто-то обращается к кибле, он обращается к своему Господу, а ангел находится справа от него, поэтому не плюйте справа и не плюйте в сторону киблы. Плюйте слева или под ноги. Если вы спешите, скажите так-то» — и он описал, как плевать в одежду, а затем стряхивать её.
Айюб сказал, что следующая фраза (قَالَ) — это слова Абдуллы ибн Омара, который сказал: «Затем Пророк ﷺ попросил шафран (بِزَعْفَرَانٍ), который является известным благовонием, и помазал им место насморка», то есть Пророк ﷺ намазал место выделения слизи шафраном.
Хафиз в «Фатх» и Исмаили в своей риваяте от шейха аль-Бухари передают: «И, как я полагаю, он попросил шафран и помазал им». Абдурраззак добавляет от Ма'мара от Айюба, что именно поэтому шафран использовался в мечетях «на сторону лица каждого из вас» (قِبَلَ وَجْهِ أَحَدِكُمْ) — с кяфром (كسرة) на кафе и фатхой на ба, то есть в сторону лица каждого из вас. Это сказано в виде сравнения, как будто Аллах Тааля находится напротив лица человека.
Аль-Навави поясняет, что «Аллах напротив лица» означает ту сторону, которую Аллах возвеличил. Также говорится, что это кибла Аллаха или Его награда и тому подобное. Поэтому нельзя плевать в эту сторону, так как плевок — это проявление пренебрежения и унижения того, в чью сторону плевать.
В этом содержится доказательство дозволенности использования шафрана и благовоний в мечетях.
Аль-Мундири говорит, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
[480] «Он любил араджин» — это множественное число от «урджун» с даммой на 'айн, что означает меньшую ветку, на которой есть почки, когда она высыхает и изгибается. Это от слова «ина'тирадж» — поворот. В слове есть две дополнительные буквы — вау и нун. Аль-Айни говорит, что «из них» (مِنْهَا) означает «из араджин».
«И увидел нухаму» — Хафиз говорит, что это то, что выходит из груди. Также говорят, что «нухаа» с 'айн — из груди, а с мим — из головы.
«Потер её» — то есть нухаму.
«Затем повернулся» — то есть Пророк ﷺ направился, будучи сердитым (مُغْضَبًا), где это состояние относится к местоимению в слове «повернулся».
«Рад ли кто из вас» — с хамзой вопроса, означает «рад ли кто-то из вас» с винительной формой буквы дал, которая является дополнением к глаголу «радоваться».
«Плевать» — то есть плевать, где глагол «радоваться» является действительным.
«А ангел справа от него» — сказал Хафиз в...