Хадис № 517

Глава 31 - О том, что обязан муаззин соблюдать время молитвы [517] То есть сохранять её (имам гарантирует) — то есть он несёт ответственность за совершение молитвы молящимися в полном объёме. Здесь гарантия (الضمان) не означает денежного штрафа, а относится к сохранению и заботе. Аль-Хаттаби сказал: «Лингвисты объясняют, что الضامن в арабском языке означает смотрящего и гарантирующего, а الضمان — это забота. Имам является гарантом в том смысле, что он сохраняет молитву и количество ракатов для людей. Также сказано, что гарантия означает его общую молитву за них, а не ограничивается только этим. Эта гарантия не влечёт за собой штрафа.» Некоторые толкователи понимали это так, что имам берёт на себя чтение молитвы за них в некоторых случаях, а также обязан встать, если молящийся застигнут в положении рукуа (поклон). Муаззин же является доверенным лицом (المؤذن مؤتمن). Ибн аль-Асир в «Нихайя» сказал: «Доверенное лицо — это тот, кому люди доверяют и считают его надёжным хранителем. Говорят: доверенное лицо — это человек, который является надёжным, то есть муаззин — хранитель молитвы и поста людей.» Завершено. Аль-Суюти в «Маркат ас-Суъуд» и в книге Ибн Маджа передаётся от ибн Умара марифат, что на муаззинов возложены две обязанности, которые висят на их шее: молитва и пост мусульман. Завершено. Ат-Тиби сказал: «Муаззин — это доверенное лицо в отношении времён, на его голоса полагаются люди в молитве, посте и других предписанных обязанностях, связанных со временем.» Завершено. Ибн аль-Малик сказал: «Муаззины — это доверенные, потому что люди полагаются на них в молитве и подобных обязанностях, или потому что они находятся на возвышенных местах, и им не следует смотреть на дома людей, поскольку они являются доверенными.» (اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ) — означает: «О Аллах, наставь имамов на знание того, что на них возложено, и на исполнение этого, и на то, чтобы не нарушать свою ответственность.» (وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ) — просим прощения для муаззинов за возможные упущения в доверии, которое они несут, будь то преждевременное или запоздалое объявление времени по забывчивости. Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал ат-Тирмизи, который сказал: «Я слышал Абу Зуръу, говорящего, что хадис Абу Салиха от Абу Хурайры достовернее, чем хадис Абу Салиха от Айши.» Также я слышал Мухаммада (то есть аль-Бухари), который говорил, что хадис Абу Салиха от Айши достовернее.» Упоминалось от Али ибн аль-Мадини, что хадис Абу Салиха от Абу Хурайры и хадис Абу Салиха от Айши в этом вопросе не подтверждены.