В слове «في الجنة» имеется указание на один из её уровней, который является самым высоким и дорогим. Выражение «لا ينبغي» с использованием букв я и та — это замена, означающая, что это не допускается, не происходит и не подходит. Далее говорится «إلا لعبد» — то есть только одному из рабов Аллаха, то есть всем им. Фраза «وأرجو» произнесена из скромности, поскольку если это место предназначено для лучших из творений, то кому же ещё оно может принадлежать, кроме этого достойного человека ﷺ. Ибн аль-Малик объяснил это как «أن أكون أنا هو» — «чтобы быть им самим». Сказано, что это является сообщением (خبر) глагола «كان», где место местоимения занято, а предложение построено по образцу замены указательного местоимения, то есть «быть тем рабом». Возможно также, что «أنا» является подлежащим, а это — его сообщение, и предложение является сообщением «أكون». Есть мнение, что местоимение само по себе заменяет указательное имя.
В «Миркате» сказано: «حلت عليه الشفاعة» — «заступничество стало ему дозволено». В риваяте аль-Бухари сказано «حلت له» — с предлогом «ли», что означает «заслужила» или «стала обязательной» или «спустилась на него». Глагол «حل» с даммой означает «спуститься» или «случиться». В «ат-Тахави» в хадисе от Ибн Масъуда говорится, что это «стало обязательным для него». Нельзя понимать «حلت» как от «الحل» (разрешение), поскольку до этого оно не было запрещено. В этом содержится поощрение совершать молитву на Посланника ﷺ после завершения ответа на призыв муэдзина и просьбы о посредничестве для него.
Аль-Мундири отметил, что хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[524] В выражении «إن المؤذنين يفضلوننا» с открытой я и даммой на дад — имеется в виду, что им даётся преимущество и достоинство перед нами в награде за азан. Очевидно, что это сообщение, означающее, что за то дело, которое ты приказываешь нам совершать, мы следуем за ними и получаем за это награду. «قل كما يقولون» — то есть, кроме двух моментов, упомянутых ранее, когда ты получаешь такую же награду, как и они. Затем добавлено к ответу: «فإذا انتهيت» — то есть, когда ты завершишь ответ, «فسل» — проси у Аллаха в этот момент то, что хочешь, «تعطه» — то есть Аллах примет твою мольбу и даст тебе желаемое.
Аль-Мундири отметил, что этот хадис передал ан-Насаи в разделе «дня и ночи».
[525] В словах «حين يسمع المؤذن» имеется в виду его голос, азан или слова, что является наиболее очевидным. Возможно, имеется в виду момент, когда слышат первую или последнюю часть азана, что является более вероятным, поскольку речь идёт о словах второго азана «لا إله إلا الله», что более уместно и возможно.