Сунан Абу Дауда · Что говорить, услышав азан

Хадис № 527

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسَافٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ: أَحَدُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص158
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (385)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص396

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, мне передал Мухаммад ибн Джахдам, нам передал Исмаил ибн Джафар от Умары ибн Гызии, от Хабиба ибн Абд ар-Рахмана ибн Исафа, от Хафса ибн Асима ибн Умара, от его отца, от его деда Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда муэдзин говорит: «Аллах велик, Аллах велик», — пусть каждый из вас скажет: «Аллах велик, Аллах велик». Когда он говорит: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», — пусть скажет: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха». Когда он говорит: «Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха», — пусть скажет: «Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». Затем, когда он говорит: «Спешите на молитву», — пусть скажет: «Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха». Затем, когда он говорит: «Спешите к успеху», — пусть скажет: «Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха». Затем, когда он говорит: «Аллах велик, Аллах велик», — пусть скажет: «Аллах велик, Аллах велик». Затем, когда он говорит: «Нет божества, кроме Аллаха», — пусть скажет от всего сердца: «Нет божества, кроме Аллаха», — и он войдёт в Рай».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова3

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 160

وَقَالَ بن الْمَلَكِ الْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافٌ كَأَنَّهُ قِيلَ مَا سَبَبُ شَهَادَتِكَ فَقَالَ رَضِيتُ بِاللَّهِ (غُفِرَ لَهُ) أَيْ مِنَ الصَّغَائِرِ وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِخْبَارًا وَأَنْ يَكُونَ دُعَاءًا وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُعَوَّلُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ

[٥٢٦] (إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ) أَيْ صَوْتَهُ (يَتَشَهَّدُ) حَالٌ (قَالَ وَأَنَا وَأَنَا) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ بِتَقْدِيرِ الْعَامِلِ أَيْ وَأَنَا أَشْهَدُ كَمَا تَشْهَدُ بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ وَالتَّكْرِيرُ فِي أَنَا رَاجِعٌ إِلَى الشَّهَادَتَيْنِ
قَالَهُ الطِّيبِيُّ
وَالْأَظْهَرُ وَأَشْهَدُ أَنَا وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ التَّكْرِيرُ لِلتَّأْكِيدِ فِيهِمَا
وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّهُ هَلْ كَانَ يَتَشَهَّدُ مِثْلَنَا أَوْ يَقُولُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ
وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ كَانَ كَتَشَهُّدِنَا كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ
وَيُؤَيِّدُهُ خَبَرُ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّهُ قَالَ فِي إِجَابَةِ الْمُؤَذِّنِ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِلَخْ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ

[٥٢٧] (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ لِحَفْصٍ وَهُوَ عَاصِمٌ (عَنْ جَدِّهِ) أَيْ لِحَفْصٍ (عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) هُوَ بَدَلٌ مِنَ الْجَدِّ (إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ) شَرْطِيَّةٌ جَزَاؤُهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ (قَالَ) أي المجيب (لاحول ولا قوة إلا بالله
أي لاحيلة فِي الْخَلَاصِ عَنْ مَوَانِعِ الطَّاعَةِ وَلَا حَرَكَةَ عَلَى أَدَائِهَا إِلَّا بِتَوْفِيقِهِ تَعَالَى (ثُمَّ قَالَ لا إله إلاالله) أَيِ الْمُؤَذِّنُ (قَالَ) أَيِ الْمُجِيبُ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ) قِيلَ لِلْأَخِيرِ أَوْ لِلْكُلِّ وَهُوَ الْأَظْهَرُ (دَخَلَ الْجَنَّةِ) قَالَ الطِّيبِيُّ وَإِنَّمَا وُضِعَ الْمَاضِي مَوْضِعَ الْمُسْتَقْبَلِ لِتَحَقُّقِ الْمَوْعُودِ وَهُوَ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ أَتَى أَمْرِ اللَّهِ وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ يَدْخُلُ مَعَ النَّاجِينَ وَإِلَّا فَكُلُّ مُؤْمِنٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ دُخُولِهَا وَإِنْ سَبَقَهُ عَذَابٌ بِحَسَبِ جُرْمِهِ إِذَا لَمْ يَعْفُ عَنْهُ إِلَّا إِنْ قَالَ ذَلِكَ بِلِسَانِهِ مَعَ اعْتِقَادِهِ بِقَلْبِهِ
قَالَهُ فِي الْمِرْقَاةِ
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُجِيبُ السَّامِعُ كُلَّ كَلِمَةٍ بَعْدَ فَرَاغِ الْمُؤَذِّنِ وَلَا يَنْتَظِرُ فَرَاغَهُ مِنْ كُلِّ الْأَذَانِ وَعَلَى أَنَّهُ يَقُولُ السَّامِعُ بَدَلَ الْحَيْعَلَتَيْنِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَإِنَّمَا أَفْرَدَ النَّبِيُّ ﷺ الشَّهَادَتَيْنِ وَالْحَيْعَلَتَيْنِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَعَ أَنَّ كُلِّ نَوْعٍ مِنْهَا مَثْنَى لِقَصْدِ الِاخْتِصَارِ

Значение слова «сами‘а» (слышал) здесь — «отвечает», что является прямым выражением намерения. Очевидно, что упомянутое вознаграждение связано с полным ответом, сопровождаемым добавлением «Рад(ся) Аллаху Господом» (رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا), которое уточняет, то есть с Его Господством, со всей Его властью, предопределением и могуществом. Также сказано, что это состояние — быть воспитателем, владельцем, господином и исправителем. «И с Мухаммадом Посланником» (وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا) означает со всем, с чем он был послан и что он донёс до нас из вопросов веры и прочего. «И с исламом» (وَبِالْإِسْلَامِ) — со всеми предписаниями ислама, как повелениями, так и запретами. «Религией» (دِينًا) — то есть верой или покорностью.

Ибн аль-Малик сказал, что эта фраза является возобновлением речи, словно спросили: «Какова причина твоего свидетельства?» — и он ответил: «Я доволен Аллахом». «Прощён ему» — то есть прощение за мелкие грехи. Это может быть как сообщение, так и мольба, но предпочтительнее первое.

Аль-Мундхири отметил, что хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.

(Если услышал муадззина) — то есть его голос — (он произносит ташаххуд) — это обстоятельство. «Сказал: «И я, и я»» — это присоединение к словам муадззина с подразумеваемым действием, то есть «и я свидетельствую», как он свидетельствует, с добавлением частицы «та’» и «йа’» и повторением «я» возвращается к двум свидетельствам.

Так сказал ат-Тайиби. Наиболее очевидно, что он сказал: «Я свидетельствую» и повторение может служить для усиления в них.

Существуют разногласия, говорил ли он ташаххуд, как мы, или говорил: «Я — посланник Аллаха». Правильное мнение — что он делал ташаххуд, как передал Малик в «Муватта». Это подтверждается сообщением Муслима от Муаза, что он сказал в ответ муадззину: «Я свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха», а затем сказал: «Слышал Посланника Аллаха ﷺ».

(От отца его) — то есть у Хафса, который был Асимом. (От деда его) — то есть у Хафса. (Умара ибн аль-Хаттаба) — он является заменой деда. (Если сказал муадззин) — это условие, вознаграждение за которое — вход в рай. (Он сказал) — то есть отвечающий.