HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Азан до наступления времени

Хадис № 534

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عِيَاضِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ بِلَالٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ: «لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَا» وَمَدَّ يَدَيْهِ عَرْضًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «شَدَّادٌ مَوْلَى عِيَاضٍ لَمْ يُدْرِكْ بِلَالًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص160
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص401
Пророк ﷺ сказал Билалу: «Не призывай к молитве, пока не прояснится для тебя рассвет вот так» — и он распростер руки в стороны.
т. 1 с. 147

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 168
أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ انْتَهَى قَالَهُ فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ [٥٣٤] (قَالَ لَهُ) أَيْ لِبِلَالٍ (حَتَّى يَسْتَبِينَ) أَيْ يَتَبَيَّنَ (وَمَدَّ يَدَيْهِ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ بَيَانٌ لِهَكَذَا هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْأَذَانُ قَبْلَ الْفَجْرِ قُلْتُ فِيهِ الِانْقِطَاعُ كَمَا قَالَ الْمُؤَلِّفُ شَدَّادٌ لَمْ يُدْرِكْ بِلَالًا ومع ذلك لا يقاوم حديث الَّذِي أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَفِيهِ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يؤذن بن أم مكتوم ١ - (بَاب الْأَذَانِ لِلْأَعْمَى) [٥٣٥] (وَهُوَ أَعْمَى) وَفِي رِوَايَةِ البخاري حتى ينادي بن أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ قَالَ النَّوَوِيُّ مَقْصُودُ الْبَابِ أَنَّ أَذَانَ الْأَعْمَى صَحِيحٌ وهو جائز بر كَرَاهَةٍ إِذَا كَانَ مَعَهُ بَصِيرٌ كَمَا كَانَ بلال وبن مَكْتُومٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ٢ - (بَاب الْخُرُوجِ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ) [٥٣٦] (فَخَرَجَ رَجُلٌ) مِنَ الْمَسْجِدِ (أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى) قَالَ الطِّيبِيُّ أَمَّا لِلتَّفْصِيلِ يَقْتَضِي شَيْئَيْنِ فَصَاعِدًا والمعنى ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال بن القيم ﵀ قال أبو داود في رواية بن دَاسَةَ شَدَّادُ مَوْلَى عِيَاض لَمْ يُدْرِك بِلَالًا وهذا من روايته عنه
Повторяет, и с этим говорит Суфьян ас-Таври, что он завершил это высказывание в «Гайят аль-Максуд». [534] (Он сказал ему) — то есть Билалу: «Пока не прояснится» — то есть не станет ясно, и (протянул руки) — то есть Пророк ﷺ. Это разъяснение к этому. Этот хадис указывает на то, что не дозволяется азан до рассвета. Я сказал о прерывании, как сказал автор: Шаддад не застал Билала, и тем не менее не опровергает хадис, который привёл аль-Бухари, в котором говорится, что Билал призывал к молитве ночью: «Ешьте и пейте, пока не прозовёт бин Умми Мактум». 1 - (ГЛАВА О АЗАНЕ ДЛЯ СЛЕПОГО) [535] (И он был слеп) — в риваяте аль-Бухари: «Пока не позовёт бин Умми Мактум». Сказано, что он был слепым человеком, не призывал, пока ему не говорили: «Ты проснулся, ты проснулся». Ан-Навави поясняет, что смысл главы в том, что азан слепого является действительным и допустимым, хотя и нежелательным, если с ним есть зрячий, как было с Билалом и бин Умми Мактумом. Завершено. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис привёл Муслим. 2 - (ГЛАВА О ВЫХОДЕ ИЗ МЕЧЕТИ ПОСЛЕ АЗАНА) [536] (Вышел человек) из мечети (Что касается этого, то он ослушался). Ат-Тайби сказал, что для подробностей требуется два и более условий, и смысл... — [Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдhib ас-Сунан] Ибн аль-Каййим сказал: Абу Дауд в риваяте от бин Дассы сказал, что Шаддад, раб Ияда, не застал Билала. Это из его риваятов о нём.