Хадис № 549

В доказательство сказанного в риваяте Аджлана о том, что они не совершают молитву 'иша' в коллективе, и его слов в хадисе Усамы, что они не совершают молитву 'иша', а более ясным является его высказывание в риваяте Язида ибн аль-Асама от Абу Хурайры у Абу Давада: «Потом придут люди, которые будут молиться в своих домах, и у них не будет никакой причины (для этого)». Это указывает на то, что их лицемерие — это лицемерие в грехе, а не неверие, поскольку неверующий не молится в своем доме, а лишь в мечети ради показухи и славы, а когда он остается один в доме, он становится таким, каким описал его Аллах — неверующим и насмехающимся. На это обратил внимание аль-Куртуби. Также его слова в риваяте аль-Макбури: «Если бы не женщины и дети в домах» — указывают на то, что они не были неверующими, поскольку сжигание дома неверующего, если это единственный путь к победе над ним, не останавливается из-за наличия женщин и детей в доме. И если предположить, что под лицемерием в хадисе подразумевается лицемерие неверия, это не доказывает отсутствие обязательности, поскольку оставление джамаата является признаком лицемерия, и нам было запрещено уподобляться им. Контекст хадиса указывает на обязательность с точки зрения преувеличения в порицании того, кто отстает от него. Завершено. Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ибн Маджах. [549] «(Я приказываю своим юношам)» — то есть группе молодых людей из числа моих сподвижников, слуг и мальчиков. «У них нет причины» — то есть оправдания, а оправдание — это страх или болезнь, как в следующем риваяте. В этом есть указание на то, что оправдания позволяют отставать от джамаата. «О Абу 'Ауф!» — кличка Язида ибн аль-Асама. «Джума'а» — пассивный залог от «'ана» — то есть пророк ﷺ или другое, то есть пятничная молитва. «Сказал Абу 'Ауф» — произносится с даммой на первой букве и удвоением мима, то есть «куффата» от слушания, что соответствует стилю «асарру ан-наджва» (те, кто творил несправедливость, шептались). Возможно, это также связано с выражением «акалуни аль-барагит». Он сказал это в «Фатх аль-Вадуд»: «Он передает (язык) то, что упомянул Пророк ﷺ — джамаату или иное», то есть угроза и предупреждение тем, кто отстает от джамаата, не ограничивается пятничной молитвой, а является общим для всех молитв. Аль-Хафиз в «Фатх» отметил, что предпочтительнее считать, что в хадисе Абу Хурайры речь идет о молитве, из-за которой было сделано предупреждение, и она не ограничивается пятничной молитвой. Что касается хадиса ибн Мас'уда, его приводит Муслим, и в нем утверждается обязательность джума'а. Это самостоятельный хадис, поскольку его источник отличается от хадиса Абу Хурайры, и они не противоречат друг другу, а считаются двумя отдельными случаями. Завершено. Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят Муслим и ат-Тирмизи в сокращении.