Аль-Албани:Достоверен: без фразы об оправдании, и с формулировкой: «и у него нет молитвы».صحيح: دون جملة العذر، وبلفظ: "ولا صلاة له"صحيح سنن أبي داود ج1 ص164
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:слабыйضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص413
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто услышит муэдзина и не пойдёт вслед за ним, тому есть оправдание». Спросили: «Что за оправдание?» Он ответил: «Страх или болезнь, тогда молитва, которую он совершил, не принимается».
Данный текст указывает на то, что под «аз-зунна аль-азима» (сильной сунной) подразумевается именно обязательная сунна. Шейх Ибн аль-Хумам отмечает, что наименование её «сунной» основано на хадисе Ибн Масъуда, в котором не содержится довода для тех, кто называет её «сунной» в смысле не противоречащей обязательству. Это связано с тем, что термин «сунны аль-хода» (путеводные сунны) в языке шире понятия обязательного, как, например, молитва в праздник Ид.
Можно сказать, что данное обязательство называют «сунной» из-за того, что оно подтверждено сунной, то есть хадисом «لكفرتم» (если вы оставите...). Аль-Хаттаби объясняет смысл этого хадиса так, что оставление частей религии постепенно ведёт к неверию, поскольку человек покидает узы ислама одну за другой, пока не выйдет из уммы.
Это ясно доказывает обязательность. Аль-Мунзири сообщает, что этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
В хадисе «من سمع المنادي» (кто услышал голос призывающего и муэдзина и не помешал ему следовать за ним) слово «слышал» относится к слушающему, находящемуся дома. Слово «сказали» относится к сподвижникам, а «сказал» — к Пророку ﷺ. «Не принимается» означает полное принятие, и это сообщение от того, кто слушает, сидя в доме.
Аль-Мунзири указывает, что в иснаде есть Абуджанаб Яхья ибн Аби Хайя аль-Калби, который считается слабым. Хадис приводится у Ибн Маджи с похожим текстом и более сильным иснадом, но в нём есть спорные моменты.
Выражение «ضرير البصر» означает слепой, «шасиа ад-дар» — живущий далеко. «Вали каид» — это тот, кто держит руку слепого и ведёт его, куда пожелает, ведя за собой. Аль-Хаттаби объясняет, что в хадисе говорится «لا يلاومني» — правильно «لا يلايقني», то есть не соответствует и не помогает мне. «Мулавама» — это взаимное упрёкание, что здесь неуместно.
Это является доказательством того, что присутствие в джамаате обязательно. Если бы это было лишь рекомендовано, то тем, кто испытывает трудности, слабость или находится в положении, подобном положению сына Умм Мактума, разрешалось бы отсутствовать.
Ата ибн Аби Рабах говорил, что никому из творений Аллаха в городе или деревне не даётся разрешение, услышав призыв, не участвовать в молитве в джамаате. Аль-Узаи утверждал, что нет повиновения родителю в оставлении пятничной молитвы и джамаатов, независимо от того, слышит ли человек призыв или нет.
Абу Тавр настаивал на обязательности присутствия в джамаате и приводил доводы вместе с другими учёными.