Сунан Абу Дауда

Хадис № 554

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا الصُّبْحَ، فَقَالَ: أَشَاهِدٌ فُلَانٌ، قَالُوا: لَا، قَالَ: أَشَاهِدٌ فُلَانٌ، قَالُوا: لَا، قَالَ: «إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَيْتُمُوهُمَا، وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الْأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لَابْتَدَرْتُمُوهُ، وَإِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص165
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص415

Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шуба от Абу Исхака, от Абдуллаха ибн Абу Басыра, от Убайй ибн Кааба, он сказал: однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами утреннюю молитву и сказал: «Присутствует ли такой-то?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Присутствует ли такой-то?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Поистине, эти две молитвы — самые тяжёлые молитвы для лицемеров. Если бы вы знали, что в них (какая награда), вы бы непременно приходили на них, даже если бы пришлось ползти на коленях. И поистине, первый ряд подобен ряду ангелов. Если бы вы знали, каково его достоинство, вы бы устремились к нему первыми. И поистине, молитва человека вместе с другим человеком чище (более достойна), чем его молитва в одиночестве, а его молитва с двумя людьми чище, чем его молитва с одним человеком. И чем больше (собравшихся), тем это любимее Аллаху Всевышнему»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова1

حَبْوًا: ( حَبَا ) — (хаба) ( س ) В нём: он запретил обхватывание колен (الِاحْتِبَاءُ — аль-ихтиба') в одной-единственной одежде. Аль-ихтиба' — это когда человек прижимает свои ноги к животу с помощью одежды, соединяя их со спиной, и обвязывает её вокруг них. Иногда аль-ихтиба' совершают руками вместо одежды. А запретил он это потому, что если на человеке была лишь одна одежда, то при движении она могла сдвинуться или соскользнуть, и обнажилась бы его интимная часть тела. ( س ) Отсюда же и хадис: «Аль-ихтиба' — стены арабов» — то есть в степях нет стен, и когда они хотят опереться, они садятся, обхватив колени (احْتَبَوْا — ихтабав), потому что аль-ихтиба' удерживает их от падения и становится для них подобием стены. Говорят: «ихтаба — яхтаби — ихтиба'ан», а имя действия — «аль-хубва» (الْحُبْوَةُ — с кясрой или даммой), а множественное число — «худба» и «хиба» (حُبًا وَحِبًا). ( س ) Отсюда же и хадис: он запретил обхватывание колен (الْحُبْوَةِ — аль-хубва) в пятницу, когда имам произносит проповедь. Он запретил это, потому что аль-ихтиба' вызывает сон, и тогда человек не услышит проповедь, а также подвергает своё омовение риску нарушения. ( س ) В хадисе Са‘да: «Набатеец в своём обхватывании (حِبْوَتَهُ — хибватаху)» — так пришло в одном из вариантов передачи. А известная форма — с буквой «джим», и об этом уже говорилось в соответствующем разделе. ( هـ ) В хадисе аль-Ахнафа: «Ему было сказано во время войны: «Где же выдержка?» Он ответил: «При обхватывании колен (الْحُبَا — аль-хуба)»» — он имел в виду, что выдержка хороша в мирное время, а не на войне. ( س ) И в нём: «Если бы они знали, что содержится в вечерней и рассветной молитвах, то пришли бы к ним, даже если бы им нужно было ползти (حَبْوًا — хабван)» — «аль-хабв» (الْحَبْوُ) — это когда человек идёт на руках и коленях или на своих ягодицах. Говорят: «хаба верблюд» (حَبَا الْبَعِيرُ), когда он опустился на землю, а потом ползёт от изнеможения. И «хаба ребёнок» (حَبَا الصَّبِيُّ) — когда он ползёт на ягодицах. ( هـ س ) В хадисе Абд ар-Рахмана: «Поистине, ползущая (стрела) (حَابِيًا — хабийан) лучше, чем перелетевшая (زَاهِقٍ — захик)» — «аль-хаби» (الْحَابِي) из стрел — это та, что падает, не долетев до цели, а затем ползёт к ней по земле. Если она попадает в цель, то она называется «хазик» (خَازِقٌ) и «хасик» (خَاسِقٌ), а если она перелетает через цель и падает за ней, то она называется «захик» (زَاهِقٌ). Он имел в виду, что ползущая стрела, хотя она и слаба, всё же попала в цель, и она лучше перелетевшей, которая из-за своей силы и мощи перелетела через цель и не попала в неё. Он привёл сравнение двух стрел как притчу о двух правителях: один из них достигает истины или части её, будучи слабым, а другой преступает истину и удаляется от неё, будучи сильным. * В хадисе Вахба: «Как будто он — гора нависшая (الْحَابِي — аль-хаби)» — то есть тяжёлая, возвышающаяся. А «аль-хабий» (الْحَبِيُّ) из облаков — это скопившееся, наслоившееся облако. ( هـ س ) В хадисе о молитве «ат-тасбих»: «Не одарить ли мне тебя? Не подарить ли мне тебе (أَحْبُوكَ — ахбука)?» Говорят: «хабаху кяза ва би-кяза» (حَبَاهُ كَذَا وَبِكَذَا) — «одарил его тем-то и тем-то», то есть дал ему. А «аль-хиба'» (الْحِبَاءُ) — это дар.