Глава 53. Усиление в этом вопросе (Если бы Пророк ﷺ увидел)
В риваяте Муслима говорится: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ увидел (что женщины вводят новое в украшениях, духах, красоте одежды и прочем), (как это было запрещено женщинам из Бани Исраиль)». Местоимение в «запрещено» (مُنِعَهُ) относится к мечети. В некоторых вариантах текста говорится: «как было запрещено (она сказала: да)», что явно указывает на то, что передача была от Айши (да будет доволен ею Аллах), хотя возможно, что и от другой. Это подтверждается хадисом Урвы от Айши, который является моукфом (прекращённым на сподвижнике) и был приведён Абдурраззаком с достоверным иснадом. Его текст: «Женщины из Бани Исраиль делали деревянные ноги, чтобы возвышаться перед мужчинами в мечетях, поэтому Аллах запретил им посещать мечети, и на них была ниспослана менструация». Хотя хадис моукф, его حكم (правило) равен حكمу рафи (продолженной передаче), поскольку нельзя выносить суждение на основе мнения.
Некоторые придерживались мнения, основываясь на словах Айши о запрете женщинам вообще.
В этом есть раздумье, поскольку из этого не следует изменение حكم (правила), так как она связала его с условием, которое не было выполнено. Она сказала: «Если бы он увидел, то запретил бы», и можно сказать, что он не видел и не запретил, поэтому حكم остался в силе, хотя Айша не заявляла прямо о запрете, но оба варианта дают понять, что она видела запрет.
Также известно, что Аллах, Субханаху, знал, что они будут вводить, поэтому Он внушил Своему Пророку запретить им. Если бы то, что они вводили, требовало запрета посещения мечетей, то запрет был бы более уместен для других мест, таких как рынки. Кроме того, нововведения исходили лишь от некоторых женщин, а не от всех, поэтому если запрет и был, то он должен был касаться тех, кто вводил новшества.
Правильнее смотреть на то, чего опасаются как порок, и избегать этого, что подтверждается указанием ﷺ на запрет использования духов, украшений и ограничение этим ночью.
Так говорится в «Фатх аль-Бари».
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
(Молитва женщины в её доме) — имеется в виду внутреннее помещение, поскольку там полное покрытие, (лучше, чем молитва в её комнате), то есть во дворе дома.
Ибн аль-Малик пояснил, что под комнатой понимаются помещения, к которым ведут двери домов, и они находятся в более низком положении, чем...