[573] (Приходите на молитву, и пусть на вас будет спокойствие) Мудрость в установлении этого этикета извлекается из добавления, которое передал Муслим от пути аль-Аляа от его отца от Абу Хурайры, где упомянуто подобное хадису главы, и в конце сказано: «Если кто-то из вас направляется к молитве, то он уже находится в состоянии молитвы», то есть он считается молящимся. Следовательно, ему следует придерживаться того, что положено молящемуся, и избегать того, чего следует избегать молящемуся. (Молитесь то, что успели, и завершайте то, что пропустили). Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» отмечает, что большинство риваят передают с формулировкой «фаитимму» (завершайте), а меньшинство — с формулировкой «факду» (завершайте, восполняйте). Польза этого различия проявляется, если мы считаем, что между «завершением» и «восполнением» есть различие. Однако если происхождение хадиса одно, и различие лишь в словах, и возможно свести разницу к одному смыслу, то предпочтительнее так и поступить. Здесь именно так, поскольку «куджа» (выполнение) обычно относится к пропущенному, но также может означать и исполнение, и употребляется в значении окончания, как в словах Всевышнего: «Когда завершишь молитву, распространяйтесь». Также встречаются и другие значения. Следовательно, здесь слово «факду» следует понимать в значении исполнения или окончания, и оно не противоречит слову «фаитимму». Нет доказательства для того, кто придерживается риваята «факду» в том смысле, что то, что успел достичь молящийся, является последней его молитвой, чтобы предпочесть громкое чтение в двух ракаатах, чтение суры и отказ от кюнута. Наоборот, это первая часть молитвы, даже если это последняя молитва имама, поскольку последняя не может быть иначе как о чем-то, что предшествовало ей. Более ясным доказательством этого является то, что молящийся обязан совершить ташаххуд в конце своей молитвы в любом случае. Если бы то, что он успел с имамом, было последним, ему не нужно было бы повторять ташаххуд. Слова Ибн Баттала, что он совершает ташаххуд только ради саляма, поскольку салям требует предварительного ташаххуда, не являются ответом на приведенное возражение. Бен аль-Мунзир также приводил доказательства в пользу того, что все согласны, что такбир аль-ифтитах не совершается иначе как в...