HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если молился в коллективе, а затем присоединился к другому, нужно ли повторять

Хадис № 579

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ يَعْنِي مَوْلَى مَيْمُونَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ عَلَى الْبَلَاطِ وَهُمْ يُصَلُّونَ، فَقُلْتُ: أَلَا تُصَلِّي مَعَهُمْ، قَالَ: قَدْ صَلَّيْتُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص172
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص433
Нам передал Абу Камиль, нам передал Язид ибн Зурай‘, нам передал Хусайн от Амра ибн Шу‘айба, от Сулеймана ибн Ясара — то есть вольноотпущенника Маймуны, — который сказал: я пришёл к Ибн Умару на аль-Балят, а они как раз совершали молитву. Я спросил: «Разве ты не помолишься вместе с ними?» Он ответил: «Я уже помолился. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не совершайте одну и ту же молитву дважды в один день»».
т. 1 с. 158

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 201
قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر انْتَهَى وَقَالَ فِي الْمِرْقَاةِ أَيْ نَصِيبٌ مِنْ ثَوَابِ الْجَمَاعَةِ قَالَ الطِّيبِيُّ فَأَجِدُ فِي نَفْسِي أَيْ أَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ فِعْلِ ذَلِكَ حَزَازَةً هَلْ ذَلِكَ لِي أَوْ عَلَيَّ فَقِيلَ لَهُ سَهْمُ جَمْعٍ أَيْ ذَلِكَ لَكَ لَا عَلَيْكَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى إِنِّي أَجِدُ مِنْ فِعْلِ ذَلِكَ رَوْحًا أَوْ رَاحَةً فَقِيلَ ذَلِكَ الرَّوْحُ نَصِيبُكَ مِنْ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِيهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ٧ - (بَاب إذا صلى في جماعة ثم أدرك جَمَاعَةً يُعِيدُ) [٥٧٩] (عَلَى الْبَلَاطِ) بِفَتْحِ الْبَاءِ ضَرْبٌ مِنَ الْحِجَارَةِ يُفْرَشُ بِهِ الْأَرْضُ ثُمَّ سُمِّيَ الْمَكَانُ بَلَاطًا اتِّسَاعًا وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِالْمَدِينَةِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ وَفِي الْمِصْبَاحِ الْبَلَاطُ كُلُّ شَيْءٍ فُرِشَتْ بِهِ الدَّارُ مِنْ حَجَرٍ وَغَيْرِهِ (وَهُمْ) أَيْ أَهْلُهُ (لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ) قَالَ الْإِمَامُ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ هَذِهِ صَلَاةُ الْإِيثَارِ وَالِاخْتِيَارِ دُونَ مَا كَانَ لَهَا سَبَبٌ كَالرَّجُلِ يُدْرِكُ الْجَمَاعَةَ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَيُصَلِّي مَعَهُمْ لِيُدْرِكَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ تَوْفِيقًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ وَرَفْعًا لِلِاخْتِلَافِ بَيْنَهُمَا انْتَهَى قَالَ فِي الاستذكار اتفق أحمد بن حنبل وإسحاق بن رَاهْوَيْهِ عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ ﷺ لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ أَنَّ ذَلِكَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ صَلَاةً مَكْتُوبَةً عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُومُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فَيُعِيدَهَا عَلَى جِهَةِ الْفَرْضِ أَيْضًا وَأَمَّا مَنْ صَلَّى الثَّانِيَةَ مَعَ الْجَمَاعَةِ عَلَى أَنَّهَا نَافِلَةً اقْتِدَاءً بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي أَمْرِهِ بِذَلِكَ فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ إِعَادَةِ الصَّلَاةِ فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ لِأَنَّ الْأُولَى فَرِيضَةٌ وَالثَّانِيَةُ نَافِلَةٌ فَلَا إِعَادَةَ حِينَئِذٍ كَذَا فِي النَّيْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى صَلَاةِ الِاخْتِيَارِ دُونَ مَالِهِ سَبَبٌ كَالرَّجُلِ يُصَلِّي ثُمَّ يُدْرِكُ جَمَاعَةً فَيُصَلِّي مَعَهُمُ انتهى ٨ - (
Поворот от гнева (الْغَيْبَةِ) осуществляется в форме отвлечения, поскольку изначально следует говорить: «Я совершаю молитву в своём доме» вместо того, чтобы сказать «кто-то из нас молится». Завершено. Наиболее вероятно, что изначально говорилось: «И он молится вместе с ними», после чего происходит поворот. Это сказано в «Миркате» (فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا) — то есть возникает сомнение. Абу Айюб сказал: «Мы спрашивали об этом». Ат-Тиби, на которого здесь указывается, говорит о первом и третьем случаях, то есть о том, что человек повторно совершает молитву с общиной после того, как молился в одиночку. Он сказал: «Это, по-видимому, означает, что речь идёт о человеке, в отличие от того, что упомянул Ат-Тиби (لَهُ سَهْمُ جَمْعٍ)». Имам аль-Хаттаби поясняет, что имеется в виду «доля в благе», собранная для него в двойном размере, и в этом есть и другой смысл. Аль-Ахфаш говорит, что «сахм» — это множественное число, он имеет в виду «долю армии» (سهم الجيش), то есть долю от трофеев. Под «армией» здесь подразумевается собранное войско, на что указывает слова Всевышнего: «Когда встретились две армии» (وَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ) и «Он победит одну из двух армий, и они обратятся в бегство» (سَيَهْزِمُ الْجَمْعَ وَيُولُونَ الدُّبُرَ). Завершено. В «Миркате» сказано, что это — доля от награды за молитву с общиной. Ат-Тиби говорит: «Я ощущаю в себе, то есть в результате этого действия, некоторую радость. Возникает вопрос: принадлежит ли она мне или возлагается на меня? Ответ: это доля от общины, то есть это для тебя, а не против тебя». Возможно также, что смысл в том, что я ощущаю от этого действия облегчение или покой, и сказано, что это облегчение — твоя доля от молитвы с общиной. Первый смысл предпочтительнее. Завершено. Аль-Мунзири сказал, что речь идёт о неизвестном человеке. 7 — (Глава: Если он молился в общине, а затем догнал другую общину, он повторяет молитву) [579] (Аль-Балат) с открытым ба — разновидность камня, которым покрывают землю, затем место получило название «Балат» в широком смысле, и это известное место в Медине. Ат-Тиби сказал, а в «Мисбахе» объясняется, что «балат» — это всё, чем покрыта земля в доме, будь то камень или что-либо другое. (وَهُمْ) — то есть его жители. «Не совершайте молитву дважды в один день» — сказал имам аль-Хаттаби в «Аль-Маалим».