HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Кто имеет преимущество в имамстве

Хадис № 590

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص51
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص442
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Хусейн ибн Иса аль-Ханафи, сказал: нам передал аль-Хакам ибн Абан от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть азан для вас произносит лучший из вас, и пусть молитву у вас возглавляет тот, кто лучше всех знает Коран».
т. 1 с. 161

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 210
فِي الْعِلْمِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَأَظُنُّ في هذه الرواية إدراجا فإن بن خزيمة رواه من طريق إسماعيل بن عُلَيَّةَ عَنْ خَالِدٍ قَالَ (قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ فَأَيْنَ الْقِرَاءَةُ قَالَ إِنَّهُمَا كَانَا مُتَقَارِبَيْنِ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ وَقَالَ فِيهِ قَالَ الْحَذَّاءُ وَكَانَا مُتَقَارِبَيْنِ فِي الْقِرَاءَةِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُ أَبِي قِلَابَةَ فِي ذَلِكَ هُوَ إِخْبَارُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ كَمَا أَنَّ مُسْتَنَدِ الْحَذَّاءِ هُوَ إِخْبَارُ أَبِي قِلَابَةَ لَهُ بِهِ فَيَنْبَغِي الْإِدْرَاجُ عَنِ الْإِسْنَادِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا [٥٩٠] (لِيُؤَذِّنَ لَكُمْ) أَمْرُ اسْتِحْبَابٍ (خِيَارُكُمْ) أَيْ مَنْ هُوَ أَكْثَرُ صَلَاحًا لِيَحْفَظَ نَظَرَهُ عَنِ الْعَوْرَاتِ وَيُبَالِغُ فِي مُحَافَظَةِ الْأَوْقَاتِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْخِيَارُ خِلَافُ الْأَشْرَارِ وَالْخِيَارُ الِاسْمُ مِنَ الِاخْتِيَارِ وَإِنَّمَا كَانُوا خِيَارًا لِمَا وَرَدَ أَنَّهُمْ أُمَنَاءُ لِأَنَّ أَمْرَ الصَّائِمِ مِنَ الْإِفْطَارِ وَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْمُبَاشَرَةِ مَنُوطٌ إِلَيْهِمْ وَكَذَا أَمْرَ الْمُصَلِّي لِحِفْظِ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ يَتَعَلَّقُ بِهِمْ فَهُمْ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ مُخْتَارُونَ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (وَلْيَؤُمَّكُمْ) بِسُكُونِ اللَّامِ وَتُكْسَرُ (قُرَّاؤُكُمْ) بِضَمِّ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَكُلَّمَا يَكُونُ أَقْرَأَ فَهُوَ أَفْضَلُ إِذَا كَانَ عَالِمًا بِمَسَائِلِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ أَفْضَلَ الْأَذْكَارِ وَأَطْوَلَهَا وَأَصْعَبَهَا فِي الصَّلَاةِ إِنَّمَا هُوَ الْقِرَاءَةُ وَفِيهِ تَعْظِيمٌ لِكَلَامِ اللَّهِ وَتَقْدِيمُ قَارِئِهِ وَإِشَارَةُ إِلَى عُلُوِّ مَرْتَبَتِهِ فِي الدَّارَيْنِ كَمَا كَانَ ﷺ يَأْمُرُ بِتَقْدِيمِ الْأَقْرَأِ فِي الدَّفْنِ قَالَهُ عَلِيٌّ القارىء في المرقاة قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْحَنَفِيُّ الْكُوفِيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ أَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيَّانِ وَقَدْ ذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عِيسَى تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الْحَكَمِ بن أبان
В разделе «О знании» аль-Хафиз в «Аль-Фатхе» отмечает, что, по его мнению, в этой риваяте имеется включение, поскольку Ибн Хузайма передал её по цепочке от Исмаила ибн Ульяйи, от Халида, который сказал: «Я спросил у Абу Килабы: «Где чтение?» — он ответил: «Они были близки друг к другу»». Муслим также приводит этот хадис по цепочке от Хафса ибн Гияса, от Халида аль-Хадда’и, который сказал: «Они были близки друг к другу в чтении». Возможно, что источник Абу Килабы в этом — сообщение от Малик ибн аль-Хувайрит, а источник Хадда’и — это сообщение Абу Килабы, поэтому следует считать включение в иснад, и Аллах знает лучше. Завершено. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах в сокращённом и полном вариантах. [590] В части «Чтобы возвестить вам» речь идёт о желательном приказе. «Лучшие из вас» — то есть те, кто более праведен, чтобы сохранять взгляд от наготы и усердно соблюдать время молитвы. Аль-Джухари объясняет, что «лучшие» — это противоположность «злым», и слово «лучшие» происходит от «выбора». Они названы лучшими, поскольку они надёжны, ведь дело постящегося в вопросах прерывания поста, еды, питья и близости возложено на них, так же как и дело молящегося в сохранении времени молитвы связано с ними, поэтому они по этому признаку избраны. Это упомянул ат-Тайиби в «Аль-Миркате». «Пусть возглавляют вас» — с сукуном на лям, а «чтецы ваши» — с даммой на каф и удвоением ра, и чем более читающий, тем лучше, если он знает вопросы молитвы. Лучшее из помина и его продолжительность и сложность в молитве — это чтение, в котором проявляется величие слов Аллаха, возвышение читающего и указание на высокий его статус в обоих мирах, как ﷺ повелевал отдавать предпочтение более читающему при погребении. Об этом сказал Али: «Читающий» в «Аль-Миркате». Аль-Мунзири добавляет, что хадис приводит Ибн Маджах, в его иснаде есть аль-Хусейн ибн Иса аль-Ханафи аль-Куфи. Об этом говорили Абу Хатим и Абу Зуръа ар-Рази, а ад-Даракутни отметил, что аль-Хусейн ибн Иса передал этот хадис единолично от аль-Хакема ибн Абана.