Учёные отмечают, что если бы было обязательным иметь два одеяния для молитвы, то те, кто не способен на это, оказались бы в затруднительном положении, а в религии не должно быть затруднений, как сказал Всевышний: «Не возлагал Он на вас в религии трудностей». Хадис указывает на допустимость совершения молитвы в одном одеянии, и в этом нет разногласий, кроме того, что передаётся от Ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах), но я не знаю достоверности этого передания. Все же согласны, что молитва в двух одеяниях предпочтительнее. Что касается молитвы Пророка ﷺ и сподвижников ﷺ в одном одеянии, то это было в то время, когда у них не было другого одеяния, а иногда и при наличии другого, чтобы показать допустимость, как сказал Джабир (да будет доволен им Аллах): «Чтобы невежды видели меня», иначе предпочтительнее два одеяния.
Так сказал ан-Навави в своем комментарии к Сахих Муслиму.
Аль-Хаттаби поясняет, что вопросительное выражение в хадисе означает сообщение о том, что было известно тем, кто находился в состоянии отсутствия и недостатка одежды. Он говорит: «Если вы находитесь в таком положении, и у каждого нет двух одеяний, а молитва обязательна для вас, знайте, что молитва в одном одеянии допустима».
Завершено.
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[626] В хадисе говорится: «Пусть никто из вас не молится, имея на себе (одежду)». В некоторых вариантах: «Пусть никто не молится». Аль-Хаттаби объясняет, что имеется в виду, что человек не должен обвязывать (ятаззар) одежду вокруг талии, натягивая края на живот, но может обвязывать её и поднимать края, чтобы соединить их и натянуть на плечи, что будет подобно ношению изара и ридаа. Это возможно, если одежда просторная. Если же одежда узкая, то её натягивают на живот. Это упоминается в хадисе Джабира, который приводится в следующей главе.
Аль-Навави сообщает, что Малик, Абу Ханифа, аш-Шафии (да помилует их Аллах) и большинство учёных считают, что этот запрет является выражением предостережения, а не запретом. Если человек молится в одном одеянии, закрывающем его наготу, то с плеча его ничего не требуется. Его молитва считается правильной, хотя и нежелательной, вне зависимости от того, может ли он что-то положить на плечо или нет.
Ахмад и некоторые из предшественников (да помилует их Аллах) считают, что молитва не будет действительной, если человек может положить что-то на плечо, но не делает этого, согласно очевидному смыслу хадиса.
Передаётся от Ахмада ибн Ханбаля (да будет доволен им Аллах), что молитва считается действительной, но он грешит, если оставляет это.
Довод большинства — слова Пророка ﷺ в хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах): «Если одежда просторная, обвивайся ею, а если узкая — обвязывайся ею». Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.