HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мужчина молится с коротко остриженными волосами

Хадис № 646

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ مَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵉ وَهُوَ يُصَلِّي قَائِمًا وَقَدْ غَرَزَ ضَفْرَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا أَبُو رَافِعٍ، فَالْتَفَتَ حَسَنٌ إِلَيْهِ مُغْضَبًا فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: أَقْبِلْ عَلَى صَلَاتِكَ وَلَا تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ» يَعْنِي مَقْعَدَ الشَّيْطَانِ، يَعْنِي مَغْرَزَ ضَفْرِهِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص191
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص482
Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абдур-Раззак от Ибн Джурайджа, мне передал Имран ибн Муса от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, который передавал от своего отца, что он видел, как Абу Рафи, вольноотпущенник Пророка ﷺ, прошёл мимо аль-Хасана ибн Али (мир им обоим), который молился стоя, заплетя свою косу и заложив её на затылке. Абу Рафи распустил её, и аль-Хасан обернулся к нему разгневанный. Абу Рафи сказал: «Обратись к своей молитве и не гневайся, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Это — седалище шайтана»», имея в виду место сидения шайтана, то есть место, где была заплетена его коса
т. 1 с. 174

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж7Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 246
[٦٤٤] (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا) أَيْ هَذَا الْفِعْلُ المروي عن عطاء (يضعف ذلك الْحَدِيثَ) الْمُتَقَدِّمُ الْمَرْوِيُّ عَنْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ٦ - (بَاب الصَّلَاةِ فِي شُعُرِ النِّسَاءِ) [٦٤٥] (لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا) بِضَمِّ الشِّينِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ جَمْعُ شِعَارٍ عَلَى وَزْنِ كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَهُوَ الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الْجَسَدَ وَخَصَّتْهَا بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إِلَى أَنْ تَنَالَهَا النَّجَاسَةُ مِنَ الدِّثَارِ وَهُوَ الثوب الذي يكون فوق الشعار قال بن الْأَثِيرِ الْمُرَادُ بِالشِّعَارِ هُنَا الْإِزَارُ الَّذِي كَانُوا يَتَغَطَّوْنَ بِهِ عِنْدَ النَّوْمِ (أَوْ) لِلشَّكِّ (فِي لُحُفِنَا) وَاللِّحَافُ اسْمٌ لِمَا يُلْتَحَفُ بِهِ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ تَجَنُّبِ ثِيَابِ النِّسَاءِ الَّتِي هِيَ مَظِنَّةٌ لِوُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهَا وَكَذَلِكَ سَائِرُ الثِّيَابِ الَّتِي تَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ٧ - (بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي عَاقِصًا شَعْرَهُ) [٦٤٦] (وَقَدْ غَرَزَ ضَفْرَهُ) أَيْ لَوَى شَعْرَهُ وَأَدْخَلَ أَطْرَافَهُ فِي أُصُولِهِ وَالْمُرَادُ مِنَ الضَّفْرِ الْمَضْفُورُ مِنَ الشَّعْرِ وَأَصْلُ الضَّفْرِ الْفَتْلُ وَالضَّفِيرُ وَالضَّفَائِرُ هِيَ الْعَقَائِصُ الْمَضْفُورَةُ قاله الخطابي (في قفاه) الفقا بِالْفَارِسِيَّةِ بس سر يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ (فَحَلَّهَا) أَيْ أَطْلَقَ ضَفَائِرِهِ الْمَغْرُوزَةِ فِي قَفَاهُ (مُغْضَبًا) بِفَتْحِ الضَّادِ (ذَلِكَ) أَيِ الضَّفْرُ الْمَغْرُوزُ (كِفْلُ الشَّيْطَانِ) أَيْ مَوْضِعُ قُعُودِ الشَّيْطَانِ وَالْكِفْلُ بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْفَاءِ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانُ الْخَطَّابِيُّ وَأَمَّا الْكِفْلُ فَأَصْلُهُ أَنْ يَجْمَعَ الْكِسَاءَ عَلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ ثُمَّ يَرْكَبُ قَالَ الشَّاعِرُ وَرَاكِبُ الْبَعِيرِ مكتفل يحفي على اثارها وينتعلإ وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِإِرْسَالِ الشَّعْرِ لِيَسْقُطَ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ صَاحِبُهُ مِنَ الْأَرْضِ فَيَسْجُدُ مَعَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا ﵇ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ وَأَنْ لاأكف شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا انْتَهَى (يَعْنِي مَقْعَدَ الشَّيْطَانِ) هَذَا تَفْسِيرٌ لِكِفْلِ الشَّيْطَانِ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (يَعْنِي مَغْرَزُ ضَفْرِهِ) هَذَا بَيَانٌ لِلْمُشَارِ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ ذَلِكَ وَمَغْرَزٌ اسْمُ ظَرْفٍ مِنَ الْغُرُوزِ قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ
[٦٤٤] (Сказал Абу Дауд: и это) то есть это действие, переданное от Атаʼ (ослабляет этот хадис) — упомянутый ранее хадис, переданный от него от Абу Хурайры. ٦ — (Глава о молитве в накидках женщин) [٦٤٥] (Не молится в наших «шуур») — с дамма над «шин» и над несогласной «айн», это множественное число от «шиʻар» по образцу «китаб» и «кутуб», то есть одежда, которая прилегает непосредственно к телу. Она выделена особым упоминанием, потому что она ближе к тому, чтобы к ней пристала нечистота, чем «дисар» — верхняя одежда, надеваемая над «шиʻар». Сказал Ибн аль-Асир: под «шиʻар» здесь подразумевается покров, которым укрывались во время сна. (Или) — сомнение (в наших покровах) — «лихаф» есть название того, чем укрываются. Хадис указывает на предписанность избегания одежды женщин, которая является местом, где вероятнее всего оказаться нечистоте, а также прочей подобной ей одежды. Сказал аль-Мунзири: этот хадис уже приводился ранее. Его передали ат-Тирмизи и ан-Насаи. ٧ — (Глава о человеке, который молится, заплетя свои волосы) [٦٤٦] (И заплёл свою косу) — то есть скрутил свои волосы и вложил их концы в их основания. Под «дафр» подразумевается заплетённые волосы. Изначальное значение «дафр» — скручивание, а «дафир» и «дафаир» — это заплетённые косы. Так сказал аль-Хаттаби. (на затылке своём) — «затылок» по-персидски «пас сар», слово это употребляется и в мужском, и в женском роде. (и распустил её) — то есть развязал свои косы, заплетённые на затылке. (разгневанным) — с фатхой над «дад». (это) — то есть заплетение волос, собранных узлом. (седалище шайтана) — то есть место, где сидит шайтан. Слово «кифль» — с касрой над «каф» и сукуном над «фа». Сказал Абу Сулейман аль-Хаттаби: изначально «кифль» означает собирание накидки на горбе верблюда, на которую затем садятся верхом. Сказал поэт: «И всадник верблюда, сидящий на кифле, ступает по его следам и подвязывает обувь». Ему было велено распустить волосы для того, чтобы они падали на то место земли, где молится их владелец, и чтобы они совершали земной поклон вместе с ним. Передано также от него ﷺ: «Мне было велено совершать земной поклон на семи частях тела и не подбирать ни волос, ни одежды». Конец цитаты. (то есть место седалища шайтана) — это разъяснение выражения «седалище шайтана», данное одним из передатчиков. (то есть место заплетения его косы) — это разъяснение того, на что указывает слово «это». «Магриз» — имя места, образованное от «гуруз» (вонзание, вкладывание). Сказал аль-Мунзири: этот хадис передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа.